阿姐鼓背后的故事bilibili，《阿姐鼓》的背后有什么故事吗？？
据哈哈娱乐网网站「我叫小顺子」消息，近日，阿姐鼓背后的故事bilibili，《阿姐鼓》的背后有什么故事吗？？引发热议，阿姐鼓的故事是同样引起许多争议，对此众网友各抒己见。但到底是怎么回事呢？哈哈娱乐网为您解答。
《阿姐鼓》的背后有什么故事吗？
背后来历
阿姐鼓是人皮鼓，在西藏，只有年轻圣洁的处女才配制鼓，用来祭祀，藏族佛教六字真言中“嗡嘛呢叭嘛哞“包含了世间万物。
在西藏人眼里，死亡并不可怕，如同新生命般，回归大自然，作为轮回的一部分，和谐幸福才是最重要。
阿姐鼓背后的故事
《阿姐鼓》该曲是何训田在听闻了人皮做鼓的故事后，而创作的歌曲。
何训田的姐姐十多岁就去了西藏，后来他的哥哥也去了西藏。每当他们回家的时候，都会跟何训田讲述西藏的事情。有一次，他们讲起了“阿姐鼓”的故事，故事中阿姐鼓是用一张少女的人皮制成的鼓。因为少女愿意做奉献，所以就选中了她的人皮来做这面鼓。何训田听了这个故事后，觉得很震撼，因此创作了该曲。
《阿姐鼓》歌词
是朱哲琴演唱的歌曲，由何训友、何训田作词，何训田作曲，收录于朱哲琴1994年发行的音乐专辑《阿姐鼓》。
我的阿姐从小不会说话
在我记事的那年离开了家
从此我就天天天天的想
阿姐啊
一直想到阿姐那样大
我突然间懂得了她
从此我就天天天天的找
阿姐啊
玛尼堆前坐着一位老人
反反复复念着一句话
唔唵嘛呢叭咪吽
唔唵嘛呢叭咪吽
我的阿姐从小不会说话
在我记事的那年离开了家
从此我就天天天天的想
阿姐啊
一直想到阿姐那样大
我突然间懂得了她
从此我就天天天天的找
阿姐啊
天边传来阵阵鼓声
那是阿姐对我说话
唔唵嘛呢叭咪吽
唔唵嘛呢叭咪吽
阿姐鼓的真实来历是什么？
《阿姐鼓》是朱哲琴于1994年演唱的一首歌曲，这首歌曲被收录在她的一张同名音乐专辑中。这首歌据悉是词曲创作者何训田在听了阿姐鼓的故事之后创作出来的。
歌词很简单，就像在娓娓道来讲述一个故事一样。歌词主要讲的是又聋又哑的阿姐从小便离开了家，长大后的“我”天天找阿姐，直到遇到了一个老人，那个老人嘴里念念有词，在念着咒语，然后“我”便听到了天边传来的鼓声与歌声。
赏析
民间有传闻，称阿姐鼓其实是用少女的人皮制作而成的。歌曲中“我”的姐姐年轻的时候被选中成为了宗教的献祭品，她死后，她的皮被制成了阿姐鼓。因为这个故事太过恐怖血腥了，所以《阿姐鼓》的歌词只是很隐晦表达了出来。如果听众只是单纯听歌，完全听不出来歌曲的背后还有一个恐怖故事。
阿姐鼓的来历，传说，故事
《阿姐鼓》专辑取材中国西藏风土民情，阿姐鼓是一个遥远的传说故事。
1994年夏天，朱哲琴为体验《阿姐鼓》的创作去到西藏。一天深夜，朱哲琴来到布达拉宫山脚下，独自蜷坐至天明，看月亮和星星。
早晨四五点钟，朱哲琴听见远处传来叮叮咚咚的声响，是去天葬的人经过那个地方。中秋节的上午，在前往哲蚌寺的路上，经过一个藏民的小院时，朱哲琴看到一位藏族母亲在给婴儿抹酥油。
听着人们晨起安抚已逝灵魂的早祷声，看着日光下双手拥抱着初生的婴儿，她在那一刻体验到，最后的死去和最初的诞生一样，都是很温馨的时光。
在经历了很多事情从西藏回来后，朱哲琴唱起《阿姐鼓》中的歌已有了一种发自内心的感悟。
扩展资料
《阿姐鼓》专辑封面上，有三个朱哲琴站在喜马拉雅山上，这三个人代表轮回，东方人对生命的价值观是生生不息的。天地人，它是生生不灭的，是相生相续的。
朱哲琴在录制这张专辑时，每首歌曲从头至尾原声演唱，没有经过任何剪辑混音，更由于她深沉情感的自由宣泄。何训田大量采用西方电子合成器，用最原始的收录方法，完成的作品却充满浓烈的东方民族风味。
参考资料来源：百度百科-阿姐鼓 （朱哲琴1995年音乐专辑）
阿姐鼓的真实来历是什么？
阿姐鼓的真实来历是朱哲琴于1994年演唱的一首歌曲。这首歌曲被收录在她的一张同名音乐专辑中，这首歌据悉是词曲创作者何训田在听了阿姐鼓的故事之后创作出来的，歌词主要讲的是又聋又哑的阿姐从小便离开了家。
长大后的我天天找阿姐直到遇到了一个老人，那个老人嘴里念念有词在念着咒语，然后我便听到了天边传来的鼓声与歌声。
创作背景
这张专辑取材中国西藏风土民情，阿姐鼓是一个遥远的传说故事，所以专辑最终定名为阿姐鼓，整张专辑的概念由何训田主导。
1993年，在合作了黄孩子专辑后，张扬朱哲琴的声音能量、寻找更深层次人类精神的音乐制作，成了朱哲琴与何训田第二张专辑阿姐鼓的创作动机。
阿姐鼓是何训田创作多年的作品，期间何训田多次去到西藏寻找自己，1994年，何训田多年的积累和创作上的感觉重合了，于是最终完成这首歌。
完全超出了人们的想象，作为刑罚的阿姐鼓到底有多可怕？
很多人都听过一张叫作《阿姐鼓》的唱片，可是大家都不知道它背后的故事。这个「阿姐鼓」，用的是一张少女的皮，因为那位年轻的处女被选中而成为喇嘛教的献祭品，她死后被喇嘛剥皮制成了「阿姐鼓」。而《阿姐鼓》的歌词也是很隐讳的，如果不加以明白讲解，听众买回来听完以后，根本不知道是怎么回事，还误以为是很有意境的歌呢。这首歌的歌词是叙述一位生来瘖哑的小姊姊，有一天突然不见了，妹妹就去寻找她；在寻找的途中，遇见一个老人反复的向她诵念着六字明咒。她继续寻找的时候，天边传来了鼓声与歌声，妹妹终于明白了这件事。
“阿姐鼓”听起来无比美好，特别是与美丽少女的传说联系起来。可是当你知道，这个鼓是人皮制作而成的，听音乐的时候还有那么美好吗？有一种人骨笛，能吹出无比优美的曲子，可是大家都知道这是用什么制作的吗？顾名思义，人骨笛就是用人腿骨制成的，是不是很残忍？
这个“剥皮”的酷刑比凌迟更加残忍，要的是完整的皮肤。大家看到过剥猪皮的视频，怎么操作呢？就是从脊梁两侧开始，从最容易下刀的地方，把猪的皮肤给切割下来，当然体型好一点的猪好剥一点，如果是太肥的猪，就会增加切割难度。
阿姐鼓是以一张完整人皮而制作出的手鼓，而阿姐鼓所用的人皮通常取自16岁以下无疾而终的纯洁少女。他们的父母必须是最虔诚的信徒，且她们之前也不能犯有大的过错。而能在死后用自己的人皮来制作法器，在当时是很值得骄傲的事情。
阿姐鼓是活剥吗 阿姐鼓的故事来历是真的吗
搜索阿姐鼓会发现大概有两个搜索结果，一个是上面介绍的，还有一种是叫做阿姐鼓的一首歌。在少数民族中有很多的传说，不少人将传说故事当做是真实的，阿姐鼓的传说不仅被当做真实来看，更迎合了某些人故意抹黑藏文化和藏传佛教的意图。
在藏传佛教中确实有人骨念珠、嘎巴拉碗(一种用高僧的头盖骨制作的法器)、腿骨法号(用因病夭折16岁少女的大腿骨制作的小法号)，这些虽然是真的，但是没有一件东西证明阿姐鼓是真实存在的。
修行人生前发愿在死后将自己的骨头作为修行用途方可使用，还有一些家属自愿捐献的，这样的方式就像是人在死后主动捐献遗体用于医学研究是一样的道理，不存在邪恶或者是谋杀的说法。
不仅阿姐鼓现在没有，人骨法器的制作方法早就被人遗忘，而且藏族的这项传统也慢慢的被淡忘。阿姐鼓这种东西根本不存在，都是网友根据藏族其他人骨法器联想得到的结论。阿姐鼓虽然不存在与藏区，但是在汉地确实有记载。据说清朝的皇帝处死了两位贪官，而且将他们的皮剥掉制作成了人皮鼓，以此来警示他们官吏，不要贪赃枉法，于法纪不顾。
关于人皮鼓还有一个传说，一位唐朝的和尚侵占了寺庙产业，死后心有不忍于是托梦给他的徒弟，表示愿意剥皮制鼓，用来赎罪。古往今来有不少奇奇怪怪的传说，在少数民族中的奇怪传说有更多，但我们应该实事求是，不要根据自己的好恶随便来定论一件事情。
什么是阿姐鼓 阿姐鼓的简介
2、阿姐鼓用的是一张少女的皮，因为那位年轻的处女被选中而成为喇嘛教的献祭品，她死后被喇嘛剥皮制成了阿姐鼓。
死亡万花筒阿姐鼓讲了什么？
《死亡万花筒》的故事是，垂死的人有机会进入一个不同的时间和空间，那里有12扇铁门，每次你打开一个，你都会受到一个超自然故事的欢迎。门里面的世界充满了死亡和陷阱。据说，如果你通过这12扇门，你将迎来一个新的生活，然而如果你死在门前，在世界的现实中，等待你的是真正的死亡。
没有皮肤会一起死亡女装大佬x；起初，猫是不允许抱的。林秋石发现周围的一切开始充满了不和谐。
后来有一天，当他打开家门时，却发现熟悉的走廊变成了一条长长的走廊。就像走廊里的两颗豌豆，有十二扇完全一样的铁门。。故事从这里开始。
扩展资料
《死亡万花筒》是西子绪创作的现代小说，讲述林秋石、阮南烛在“门”的世界携手闯关的故事。有消息称该书影视化后将由bl转bg，男主之一、“女装大佬”阮南烛将由女演员反串。对此，原著作者西子绪发微博回应；
表示：“实不相瞒我也是一脸懵逼，我啥消息都没得到呀，不过合同有明确规定不会性转不会加bg感情戏的…但是姑娘在剧里演男人，算…性转吗？我傻了。”“还有目前所有消息都是不确定的，大家吃吃瓜就散了吧，别太激动，等真的官宣再说。”
参考资料来源：百度百科-死亡万花筒
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