很多朋友对于阿姐鼓人皮鼓图片 背后的故事,阿姐鼓的来历,传说,故事「知识普及」和阿姐鼓 明妃不太懂,今天就由小编残情忆梦来为大家分享,希望可以帮助到大家,下面一起来看看吧!

阿姐鼓的来历,传说,故事

"阿姐鼓"在西藏的文化传统中,意味着一面以纯洁少女的皮做的祭神的鼓:人皮鼓。这是现代西藏早已废除了的酷刑。歌曲《阿姐鼓》则以这个被废除的酷刑为叙事文本(背景)。对于这个文本的处理,歌曲的创作者采取了双重立场:一方面,以西藏传统的宗教教义,即"生死轮回"观念来稀释少女牺牲的残酷;另一方面,又以现代人对这个传统的超越感来审美化地远眺这个残酷。因此,"阿姐鼓"在歌曲中幻现出的是一个绚丽如梦的死亡历史的审美风景,在这个风景中,前现代的蒙昧残酷因为晕染了当代文化诗学的光辉而炫耀人心:悲惨消逝的阿姐在美丽的鼓声中重现了。
《阿姐鼓》讲述了一个孤单的小姑娘失去了相依相伴的哑巴阿姐,但她不明白阿姐为什么离家,一直想到阿姐那么大,突然明白也许是梦想的幸福带走了阿姐,也许还将带走已长大成人的她。“阿姐鼓”这三个字并不富有诗意,甚至有点血淋淋的残酷,原来“阿姐鼓”是人皮鼓,在西藏,只有圣洁的女人皮才配制鼓。“嗡嘛呢叭咪哞”这六个字是藏传佛教中的六字真言,包含了世间的万物。在西藏人的心目中,死并不可怕,它如同诞生新的生命一样,是回归大自然。作为轮回的一部分,生与死是平等的,只有幸福吉祥才最重要。“天边传来阵阵鼓声/那是阿姐在对我说话”歌声和鼓声在平静与激情对比中表达出面对高原严酷生存环境一切顺乎自然的平和心态。
阿姐是谁?儿时的亲人?为什么从小就不说话?或许她是一名来人间传递佛教神意和教导藏族民生生息生存的天上神祗。她不说话,是因为她看尽了人世间的沧桑苦难与变迁。所以后来“我突然间懂得了她”,这个“突然”其实就是佛教中特为强调的“顿悟”。立地成佛,捻花一笑。当然,这种“顿悟”不是谁都能够达到的,有多少人苦苦追求一生也一无所获。没有缘分的人是很难开启这扇神秘而遥不可及的大门的。
另有说明说的是阿姐是一个哑巴,她在自己成熟时,开始寻找生命的真谛。那就是爱。阿婆年复一年的唱着祝福的歌。这是女人的使命,就是孕育新的生命。阿姐鼓就是孩子踢母亲的肚子发出的声音。遥远,幸福。
希望能够帮到您!

《阿姐鼓》的背后有什么故事吗?

      阿姐鼓,在西藏传统文化中,意味着一面以纯洁少女的皮做成的用来祭祀的鼓,也叫人皮鼓。这是以前的比较残忍的酷刑,现在早已废除。其中歌曲《阿姐鼓》则是以这酷刑背景下编曲出来的。
背后来历

      相传一个孤单的小姑娘失去了相伴已久的哑巴阿姐,但她不明白为什么阿姐离家,直到长大成阿姐年纪大小时,才明白也许是梦想带走了阿姐。
      阿姐鼓是人皮鼓,在西藏,只有年轻圣洁的处女才配制鼓,用来祭祀,藏族佛教六字真言中“嗡嘛呢叭嘛哞“包含了世间万物。
      在西藏人眼里,死亡并不可怕,如同新生命般,回归大自然,作为轮回的一部分,和谐幸福才是最重要。

阿姐鼓的来历,传说,故事

《阿姐鼓》专辑取材中国西藏风土民情,阿姐鼓是一个遥远的传说故事。

1994年夏天,朱哲琴为体验《阿姐鼓》的创作去到西藏。一天深夜,朱哲琴来到布达拉宫山脚下,独自蜷坐至天明,看月亮和星星。

早晨四五点钟,朱哲琴听见远处传来叮叮咚咚的声响,是去天葬的人经过那个地方。中秋节的上午,在前往哲蚌寺的路上,经过一个藏民的小院时,朱哲琴看到一位藏族母亲在给婴儿抹酥油。

听着人们晨起安抚已逝灵魂的早祷声,看着日光下双手拥抱着初生的婴儿,她在那一刻体验到,最后的死去和最初的诞生一样,都是很温馨的时光。

在经历了很多事情从西藏回来后,朱哲琴唱起《阿姐鼓》中的歌已有了一种发自内心的感悟。

扩展资料

《阿姐鼓》专辑封面上,有三个朱哲琴站在喜马拉雅山上,这三个人代表轮回,东方人对生命的价值观是生生不息的。天地人,它是生生不灭的,是相生相续的。

朱哲琴在录制这张专辑时,每首歌曲从头至尾原声演唱,没有经过任何剪辑混音,更由于她深沉情感的自由宣泄。何训田大量采用西方电子合成器,用最原始的收录方法,完成的作品却充满浓烈的东方民族风味。

参考资料来源:百度百科-阿姐鼓 (朱哲琴1995年音乐专辑)

阿姐鼓人皮的真实来历

阿姐鼓是西藏文化中用来祭祀的鼓,传说阿姐鼓的鼓声能够连通生死、超脱轮回,是用来祭神的,所以制作要求非常严苛,需要用没有经历情爱的少女的皮制作而成。
此外制作阿姐鼓的时候,使用的人皮还必须活Bo,认为这样的皮是最好的,做出来的鼓音色最好。如果遇到合适的女孩,但不是哑巴,甚至还会割去舌头。
阿姐鼓的真实来历阿姐鼓在西藏的传统文化中意味着一面以少女的皮做的鼓,即为人皮鼓。传说中阿姐鼓的鼓声可以连通生死,超脱轮回,主要用来祭神,所以制作要求十分苛刻。郑重声明:回答内容仅供参考,请勿盲_迷信。

阿姐鼓是活剥吗 阿姐鼓的故事来历是真的吗

  很多人对阿姐鼓非常感兴趣,网上有很多误导性的消息出现,导致很多人认为阿姐鼓是用少女的皮制作的,其实不然。很多人相信阿姐鼓是真实存在的,原因就是在藏传佛教中确实有用人骨做的法器,所以很多人认为阿姐鼓是存在的,真的是用少女的皮做的。

  搜索阿姐鼓会发现大概有两个搜索结果,一个是上面介绍的,还有一种是叫做阿姐鼓的一首歌。在少数民族中有很多的传说,不少人将传说故事当做是真实的,阿姐鼓的传说不仅被当做真实来看,更迎合了某些人故意抹黑藏文化和藏传佛教的意图。

  在藏传佛教中确实有人骨念珠、嘎巴拉碗(一种用高僧的头盖骨制作的法器)、腿骨法号(用因病夭折16岁少女的大腿骨制作的小法号),这些虽然是真的,但是没有一件东西证明阿姐鼓是真实存在的。

  修行人生前发愿在死后将自己的骨头作为修行用途方可使用,还有一些家属自愿捐献的,这样的方式就像是人在死后主动捐献遗体用于医学研究是一样的道理,不存在邪恶或者是谋杀的说法。

  不仅阿姐鼓现在没有,人骨法器的制作方法早就被人遗忘,而且藏族的这项传统也慢慢的被淡忘。阿姐鼓这种东西根本不存在,都是网友根据藏族其他人骨法器联想得到的结论。阿姐鼓虽然不存在与藏区,但是在汉地确实有记载。据说清朝的皇帝处死了两位贪官,而且将他们的皮剥掉制作成了人皮鼓,以此来警示他们官吏,不要贪赃枉法,于法纪不顾。

  关于人皮鼓还有一个传说,一位唐朝的和尚侵占了寺庙产业,死后心有不忍于是托梦给他的徒弟,表示愿意剥皮制鼓,用来赎罪。古往今来有不少奇奇怪怪的传说,在少数民族中的奇怪传说有更多,但我们应该实事求是,不要根据自己的好恶随便来定论一件事情。

人皮面鼓的故事,谁知道告诉我一下

虽然鼓是一个老百姓喜闻乐见的乐器,但第一面鼓是由谁制造出来的呢?在中国,关于鼓的产生有着一个神奇的传说。

  传说黄帝身边有个大臣,叫常先。有一次,常先捕杀了一头野牛,把剥下的牛皮随手搭在了一个木墩上。这个木墩是空的,很粗。时间一长,常先竟把此事忘了。野牛皮经过长时间的暴晒后便收缩了,把空木墩裹得紧紧的。有一天,王亥正在驯马,有个名叫贾齐的年
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轻人,无意发现一张野牛皮蒙在木墩上,便随便拍了一下,谁知竟发出咚咚的响声。贾齐用劲再一拍,声音更大。贾齐觉得好玩,便寻来两根木棒,使劲擂了起来,结果发出了像雷鸣一样的声音。王亥的马听到这声音,一受惊,全部跑掉了。王亥抓住贾齐就打,常先赶来,问明了情况,大家才恍然大悟。原来,贾齐敲的就是他早先晒的那张野牛皮。

  常先觉得这是个有用的东西,决定再做一个。他选择了一棵木质较好的空心树,把里边掏大,做成圆形,然后把鹿皮和野羊皮蒙在两头,哪知,鹿皮和野羊皮都不结实,用劲一敲就打破了,他只好改用野牛皮。

  然而,捕捉野牛并不是一件轻而易举的事,怎样才能搞到野牛皮呢?常先躺在一棵大树下,想着想着便睡着了。这时,玉皇大帝派九天玄女给黄帝送《兵书》,路过这棵大树时发现常先正在树底下睡觉。再一看,知道他原来是为蒙鼓没适合的皮子而发愁。她托梦给常先:说东海有个流坡山,山里有种怪兽叫雷兽,吼得比雷声还大。雷兽喜欢仰面躺卧,以爪击腹为乐,每拍一下肚皮,就响起一声巨雷。九天玄女还说:“用夔牛皮蒙鼓,用雷兽的骨作鼓槌,一敲起来,地动山摇,威力无穷。”

  常先醒来,忙把梦里的事告知黄帝。黄帝立即命人捉拿怪兽。不几天就将夔牛和雷兽捉拿回来杀掉,然后按常先的设计,50天就蒙成夔牛大鼓800面,做成雷兽鼓槌1600根。传说涿鹿大战开始前,黄帝就已把800面夔牛大鼓埋伏在暗处,当蚩尤的军队冲向黄帝军队时,大鼓一齐擂动,蚩尤的军队还未交战,就被鼓声震得人仰车翻,耳聋眼花,溃不成军。黄帝军队乘着鼓声,一举把蚩尤消灭在涿鹿之野。从此,鼓就成为我国古代战争中不可缺少的用具。

阿姐鼓是什么意思?

阿姐鼓在西藏的传统文化中意味着一面以少女的皮做的鼓,即为人皮鼓。传说中阿姐鼓的鼓声可以连通生死,超脱轮回。此鼓也是用来祭神的,所以制作要求十分苛刻,人皮必须要选择没有经历过情爱的少女,这样的才最纯洁,如果是哑巴就更好了,因为哑巴没有说谎,灵魂也没有被玷污。而且必须活剥,这样的的人皮鼓音色才是最好的。而当遇到合适的女孩却不是哑巴时,他们就会被割去舌头,腿骨被做成鼓锤。

朱哲琴和何训田创作的歌曲《阿姐鼓》就描述了妹妹寻找哑巴姐姐,结果哑巴姐姐已经被选中制成了一面人皮鼓,歌曲中的歌词“一直想到阿姐那样大,我突然间懂得了她,从此我就 天天天天的找啊。天边传来阵阵鼓声那是阿姐对我说话。唔嘛呢叭咪唔嘛呢叭咪”曲调低沉,让人不寒而栗。这是歌手在去西藏时听父母讲的故事,听了这个故事后,他觉得很震撼。于是有了这首歌,将这个故事告诉后人。而歌词中的哑巴姐姐据说也是自愿被做成鼓的,但是到底是不是自愿的,便众说纷纭了。

其实剥皮在原西藏也是一种酷刑,西藏地区也还有许多宗教祭祀。有许多人甚至认为给宗教献祭是一种荣耀,然而其实被选择的人根本没有不愿意的权利。就像阿姐鼓中的哑巴少女他有拒绝的权利吗?她连家人都不能告别。有些人可能会觉得这么残忍的事应该是假的吧,其实现在在青海,西藏等地区的博物馆里都存有人皮鼓,人骨鼓槌以及用人的头骨来做的碗。

而这些东西的制作在现在看来绝对是惨绝人寰的,但在当时却是一种人人都认同的一种祭祀风格,从现在的角度并不能去判断正错。

什么是阿姐鼓 阿姐鼓的简介

1、“阿姐鼓”是一个流传的故事,一位生来聋哑的小姊姊,有一天突然不见了,妹妹就去寻找她;在寻找的途中,遇见一个老人反复的向她诵念着六字明咒。她继续寻找的时候,天边传来了鼓声与歌声,妹妹终于明白了这件事(原来姊姊成为制作人皮鼓的牺牲而被祭献了,那鼓声就是用姊姊的皮剥下来制成的鼓而击出来的)。

2、阿姐鼓用的是一张少女的皮,因为那位年轻的处女被选中而成为喇嘛教的献祭品,她死后被喇嘛剥皮制成了阿姐鼓。

死亡万花筒阿姐鼓讲了什么?

《死亡万花筒》的故事是,垂死的人有机会进入一个不同的时间和空间,那里有12扇铁门,每次你打开一个,你都会受到一个超自然故事的欢迎。门里面的世界充满了死亡和陷阱。据说,如果你通过这12扇门,你将迎来一个新的生活,然而如果你死在门前,在世界的现实中,等待你的是真正的死亡。

没有皮肤会一起死亡女装大佬x;起初,猫是不允许抱的。林秋石发现周围的一切开始充满了不和谐。

后来有一天,当他打开家门时,却发现熟悉的走廊变成了一条长长的走廊。就像走廊里的两颗豌豆,有十二扇完全一样的铁门。。故事从这里开始。

扩展资料

《死亡万花筒》是西子绪创作的现代小说,讲述林秋石、阮南烛在“门”的世界携手闯关的故事。有消息称该书影视化后将由bl转bg,男主之一、“女装大佬”阮南烛将由女演员反串。对此,原著作者西子绪发微博回应;

表示:“实不相瞒我也是一脸懵逼,我啥消息都没得到呀,不过合同有明确规定不会性转不会加bg感情戏的…但是姑娘在剧里演男人,算…性转吗?我傻了。”“还有目前所有消息都是不确定的,大家吃吃瓜就散了吧,别太激动,等真的官宣再说。”

参考资料来源:百度百科-死亡万花筒

什么是阿姐鼓 阿姐鼓的简介

1、“阿姐鼓”是一个流传的故事,一位生来聋哑的小姊姊,有一天突然不见了,妹妹就去寻找她;在寻找的途中,遇见一个老人反复的向她诵念着六字明咒。她继续寻找的时候,天边传来了鼓声与歌声,妹妹终于明白了这件事(原来姊姊成为制作人皮鼓的牺牲而被祭献了,那鼓声就是用姊姊的皮剥下来制成的鼓而击出来的)。

2、阿姐鼓用的是一张少女的皮,因为那位年轻的处女被选中而成为喇嘛教的献祭品,她死后被喇嘛剥皮制成了阿姐鼓。