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资源名称：吾即恐惧 I Am Fear 2020.mp4(1730.91M)
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《吾即恐惧》
导演: 凯文·舒尔曼
编剧: 凯文·舒尔曼、Nathaniel Shulman
主演: 克里斯蒂娜·克莱伯、法兰·塔希尔、Said Faraj、Ali Saam、比尔·莫斯利、阿尔贝托·泽尼、欧文·马肯、Iyad Hajjaj、约瑟夫·卡马尔、克里斯蒂安·奥列佛、Atif Hashwi、法希姆·法兹利、Salem Mikhael、Ray Haratian、Joseph Gilbert、Wali Razaqi、汤姆·菲茨帕特里克、史蒂夫·怀尔德、吉娜薇·特纳、维多利亚·萨默、卡米拉·杰克逊、威廉·弗西斯
类型: 惊悚
制片国家/地区: 美国
语言: 英语
上映日期: 2020-02-21(美国)
片长: 87分钟
又名: Sara's Cell
被恐怖分子劫持的名人记者萨拉·布朗坐在牢房里，等待着她被斩首的录像。萨拉的绑架者希望向世界展示恐怖的真实面目，但他们怎么可能，即使他们还没有看到它?     

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1.I Am Vengeance! I Am The Night! I Am Batman!

“吾即复仇！吾即黑夜！我是蝙蝠侠！”——《蝙蝠侠：阿卡姆骑士》

蝙蝠侠被小丑病毒与稻草人的恐惧毒气双重折磨，濒临崩溃之际最后却用强大的意志力找回自我，战胜了自己的噩梦与敌人。

2.I'm Not Afraid, I'm Angry!

“我这并不是恐惧，而是愤怒！”——《蝙蝠侠：黑暗骑士崛起》

落入贝恩陷阱的蝙蝠侠惨遭断背，被囚禁在一座深井里。当他看到自己的城市被贝恩暴徒们肆意蹂躏，无法抑制的怒火让他拼尽一切再度归来。

3.Tonight， I am the law！

“今夜吾即律法！”——《蝙蝠侠：黑暗骑士归来》

这一夜，满城动荡，罪恶骚动，是蝙蝠侠用不杀戒律重建秩序，让人心得到安抚。

4.I want you to remember,Clark. 我要你记住,克拉克
In all the years to come, inall your most private moments. 在你今后的岁月,在你的内心记忆最深处

I want you to remember myhand at your throat. 我要你记住, 我曾扼住你喉咙的手

I want you to remember theone man who beat you.我要你记住，那个唯一打败过你的人。——《蝙蝠侠：黑暗骑士归来

我们通常有所担心，有所恐惧，都是源于对未来的不确定性，无法准确感知未来，或人或事。你牵挂什么，就对什么有所期待，你期待什么，就怕失去什么。你越是牵挂、期待什么，什么就越是对你造成折磨和痛苦，你越是想得到的，就越是容易失去。正当你不在意的时候，反而更容易得到。

在日常工作和生活中，如何减轻这种不确定性和未知带给我们的痛苦和烦恼，我认为，可以从以下几个方面进行入手。

1、虚心加强学习，努力提高认知。

为自己的未来增加确定性。《楞严经》：“随众生心，应所知量，循业发现。”意思是，众生业力不同，心量就不同，心量不同，境界就不同。亦即，你的心就是世界，世界就是你的心。你所了解的这个世界，就是你的心的所知量的大小。

如果你的知识储备量足够大，或专业技能水平足够高，那么，你应对尚未发生的事情或当下的工作，就能够游刃有余，随心自如，无需担心和恐惧。经常有俗语讲：“你的心大了，事情就小了；你的心小了，事情就大了”，就是这个意思。

时下，有个热门段子:“你永远赚不到超出你认知范围以外的钱，除非你依靠运气；但是你靠运气赚来的钱，最后往往又会靠实力亏掉，这是一种必然。你所赚的每一分钱都是你对这个世界认知的体现，你所亏的每一分钱都是因为你对这个世界的认知缺陷。这个世界上最大的公平在于，当一个人的财富大于认知的时候，这个世界会有一百种方法会收割你的财富直到你的认知和财富成正比。认知一旦扩大，财富立刻增加。”

无论赚钱也好，还是处事也罢，总之，认知范围扩大，知识储能增加，技能大幅提升，都不失为消除恐惧的有力方法和手段。

2、潜心修行，减少我执。

修行，就是修正自己的言行。能够通过向内观照，敢于正视发现自己言行方面的不足和短板，并加以修正、改正。我执，就是过于强调、看重自我。遇到事情或矛盾，不敢找主观原因，总是推向客观。我执过重，于事无补，于己不利。

老子《道德经》：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”言下之意，我之所以有所害怕的地方，在于我有作为物质实体的肉体，等我的肉体消失，我还有什么好害怕的呢？老子意思的是，对待事情，处理问题时，能坦然面对，放下自我，摒弃我执，这样才能客观公正。在日常生活和工作中，要善于融“小我”于“大我”之中，如此，我执自然而然就不存在了。

3、凡所有相，皆是虚妄

我们如此执着的追求成功、名利、地位、权势、财富、情色等，到头来都是虚空。如果看穿了这个世界的本质，那么还需要追逐吗？我们还要那么执着吗？答案肯定是否定的。正因为无明，没有勘破本质，才导致我们为了幻影，劳累一生，甚至不惜搭上性命。

《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”一切的自然、物质、精神现象，都是在变化中的，我们所看到的一切，听到的一切，感知到的一切，其实都是六根因缘所产生出来的现象，它们并没有永恒不变的实体。

任何物资的东西，包括地球，都会随着时间的消失而消失，不同的是，有的消失快一点，有的消失的慢一点。物质的享受和感官的刺激，并不能给人带来真正持久的快乐，在能够满足人的基本生活需求后，经常拜读经典，努力修行，完善自我，浸润心灵，升华灵魂，才是正道。

恐惧的最终方向就是死亡
现在我们来介绍恐惧的形成过程 以及其作用的原理
恐惧的来源是一个人对于未知世界的不确定，对于未来发现状态的退缩，引起身体神经和肌肉的紧张和收缩，其目标是个体的死亡，即恐惧是对于死亡逼近的感受和体验
恐惧是如何产生的？人的大脑接受了整套固定的思维模式，它对你的生活和学习经验进行总结和提升，它如同一个导师一样，告诉你你的一生应该怎么做，你的思维如果不改变，恐惧是无法停止的，一个充满担忧的人是无法策划好生活的，对于面临在眼前的敌人，你连挥动拳头的勇气都没有，你无疑就只有失败一条路了

和学习，工作，游戏一样，一件事情按照同样的模式，不论是正确还是错误进行，它就会一直重复那种进行过程，直到主观能动性超越这种惯性作用，我们可以把一件事情做好，做差，都可以把它做完，现在恐惧也是一样，有的人可以彻底战胜恐惧，其原因不是他经常恐惧，而是它发现了恐惧运作的机理，一个人如果想要获得更优质的生活，他的第一步就是消除恐惧，对一切事物拥有理性的决策能力和快速的行动力

长期未知并且无法预知未来的发展状态 恐惧 来源于自我形象的破裂 和社会化行为的不可知性
这份对我自我的执著反复强调你回到现实并且被判定的事实 始终在最狭义的角度下重复后果的不可知的严重性

如果无法放弃对自我的执著和承担形象破裂的勇气 就无法战胜恐惧 这世上有太多高于恐惧的感情 它的到来会带给自我以新的执著和疯狂和果断
战胜恐惧 有以下几种力量 性 超越感 勇气 奔放开朗的胸襟 广阔的视野 愤怒 仇恨和复仇心理 爱情 友情 爱 浸沉陶醉 喜悦 永恒 痛苦

1. 关于恐惧的诗句
关于恐惧的诗句1. 描写恐惧的诗句
闲卧有所思二首（白居易） 向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。

偶因明月清风夜，忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧？谁人绕泽正悲吟？始知洛下分司坐，一日安闲直万金。

权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，当时笑我洛中来。

虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。

白丝行（杜甫） 缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，万草千花动凝碧。

已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。

春天衣著为君舞，蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。

香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。君不见才士汲引难，恐惧弃捐忍羁旅。

龙门阁（杜甫） 清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。

危途中萦盘，仰望垂线缕。滑石欹谁凿，浮梁袅相拄。

目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。

饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。

留花门（杜甫） 北门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。

自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。

胡为倾国至，出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。

公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。

长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。

沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。

胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。

八哀诗·赠司空王公思礼（杜甫） 司空出东夷，童稚刷劲翮。追随燕蓟儿，颖锐物不隔。

服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。

短小精悍姿，几然强寇敌。贯穿百万众，出主由咫尺。

马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。

九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。

晓达兵家流，饱闻春秋癖。胸襟日沈静，肃肃自有适。

潼关初溃散，万乘犹辟易。偏裨无所施，元帅见手格。

太子入朔方，至尊狩梁益。胡马缠伊洛，中原气甚逆。

肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。

际会清河公，间道传玉册。天王拜跪毕，谠议果冰释。

翠华卷飞雪，熊虎亘阡陌。屯兵凤凰山，帐殿泾渭辟。

金城贼咽喉，诏镇雄所搤。禁暴清无双，爽气春淅沥。

巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。

恐惧禄位高，怅望王土窄。不得见清时，呜呼就窀穸。

永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。

昔观文苑传，岂述廉蔺绩。嗟嗟邓大夫，士卒终倒戟。

可叹（杜甫） 天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。

近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。丈夫正色动引经，酆城客子王季友。

群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。贫穷老瘦家卖屐，好事就之为携酒。

豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久。闻道三年未曾语，小心恐惧闭其口。

太守得之更不疑，人生反覆看亦丑。明月无瑕岂容易，紫气郁郁犹冲斗。

时危可仗真豪俊，二人得置君侧否。太守顷者领山南，邦人思之比父母。

王生早曾拜颜色，高山之外皆培塿。用为羲和天为成，用平水土地为厚。

王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后。死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。

吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。赠王二十四（杜甫） 往往虽相见，飘飘愧此身。

不关轻绂冕，俱是避风尘。一别星桥夜，三移斗柄春。

败亡非赤壁，奔走为黄巾。子去何潇洒，余藏异隐沦。

书成无过雁，衣故有悬鹑。恐惧行装数，伶俜卧疾频。

晓莺工迸泪，秋月解伤神。会面嗟黧黑，含凄话苦辛。

接舆还入楚，王粲不归秦。锦里残丹灶，花溪得钓纶。

消中只自惜，晚起索谁亲。伏柱闻周史，乘槎有汉臣。

鸳鸿不易狎，龙虎未宜驯。客则挂冠至，交非倾盖新。

由来意气合，直取性情真。浪迹同生死，无心耻贱贫。

偶然存蔗芋，幸各对松筠。粗饭依他日，穷愁怪此辰。

女长裁褐稳，男大卷书匀。漰口江如练，蚕崖雪似银。

名园当翠巘，野棹没青苹。屡喜王侯宅，时邀江海人。

追随不觉晚，款曲动弥旬。但使芝兰秀，何烦栋宇邻。

山阳无俗物，郑驿正留宾。出入并鞍马，光辉参席珍。

重游先主庙，更历少城闉。石镜通幽魄，琴台隐绛唇。

送终惟粪土，结爱独荆榛。置酒高林下，观棋积水滨。

区区甘累趼，稍稍息劳筋。网聚粘圆鲫，丝繁煮细莼。

长歌敲柳瘿，小睡凭藤轮。农月须知课，田家敢忘勤。

浮生难去食，良会惜清晨。列国兵戈暗，今王德教淳。

要闻除猰貐，休作画麒麟。洗眼看轻薄，虚怀任屈伸。

莫令胶漆地，万古重雷陈。又呈吴郎（杜甫） 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，使插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。病戒（陆游） 忧身如忧国，畏病如畏乱；此身虽幸健，敢作无事看？祸福在呼吸，恐惧兼寝饭。

人所忽不省，我思尝熟烂。夜卧不安席，晨起宁待旦？虽云亲药石，得失每参半。

人情喜一快，往往触剽悍。收功宁使迟，覆败不可玩。
2. 表达“害怕”的诗句有哪些
1. 周公恐惧流言后 唐 白居易 《放言五首 并序》

2. 恐惧弃捐忍羁旅 唐 杜甫 《白丝行》

3. 田家最恐惧 唐 杜甫 《留花门》

4. 恐惧禄位高 唐 杜甫 《八哀诗·赠司空王公思礼》

5. 小心恐惧闭其口 唐 杜甫 《可叹》

6. 恐惧行装数 唐 杜甫 《赠王二十四侍御契四十韵 （王契，字佐卿，》

7. 只缘恐惧转须亲 唐 杜甫《又呈吴郎》

8. 恐惧夜魄翻 唐 孟郊 《出东门》

9. 恐惧兼寝饭 宋 陆游 《病戒》

10. 恐惧气如缕 宋 陆游 《寄子虡》

11. 恐惧乞骸骨 宋 陆游 《秋夜感遇十首以孤村一犬吠残月几人行为韵》

12. 恐惧剧仰俯 宋 陆游 《上丁》

13. 恐惧自贵珍 宋 陆游 《养生》

14. 恐惧人间利器 近代 汪精卫 《走意一章》

15. 山前恐惧久无措 宋 苏辙 《巫山庙》

16. 小心恐惧教其子 宋 晁补之 《送北京学生曹慈明秀才之京师》
3. 有关恐惧的诗句
1. 《小儿垂钓》

唐代：胡令能

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

2. 《朝天子·咏喇叭》

明代：王磐

喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。

军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？

眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！

3. 《采桑子》

清代：纳兰性德

明月多情应笑我，笑我如今。辜负春心，独自闲行独自吟。

近来怕说当时事，结遍兰襟。月浅灯深，梦里云归何处寻。

4. 《减字木兰花·卖花担上》

宋代：李清照

卖花担上。买得一枝春欲放。泪染轻匀。犹带彤霞晓露痕。

怕郎猜道。奴面不如花面好。云鬓斜簪。徒要教郎比并看。

5. 《唐多令·惜别》

宋代：吴文英

何处合成愁。离人心上秋。纵芭蕉、不雨也飕飕。都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。

年事梦中休。花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住。漫长是、系行舟。

6. 《为有》

唐代：李商隐

为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。

无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。

7. 《长相思·折花枝》

明代：俞彦

折花枝，恨花枝，准拟花开人共卮，开时人去时。

怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。
4. 求关于恐惧的句子
恐惧是人类自身对事物的不了解、不确定，因此通过提高对事物的认知能力，扩大认知视野，判定恐惧源。

让人们恐惧的并不是爆炸的结果，而是等待爆炸的过程。——希区柯克

唯一值得恐惧的就是恐惧本身

心中有鬼，就总被疑惧缠绕。

——[英]莎士比亚

恐惧不仅产生于勇气缺乏，有时也会产生于判断力的缺乏。

——[法]蒙田

如果不对宇宙的本质有所提示，就不能消除对最重要现象的恐惧。

——[古希腊]杉浦重刚

胜利所带来的最好之事，莫过于解除了胜利对失败的恐惧感。

——[德]尼采

恐惧会驱使人们走向任何一个极端；然而，一个卓越的人物所产生的恐惧却是一个难以解开的迷。

——[英]萧伯纳

在危险之外惧怕死亡，而身临险境时却不惧怕。这就是所谓的人。

——[法]帕斯卡

恐惧是迷信的最早祖先，而每发生一次新的灾难，都会促使浑身颤抖的凡人祈求他们看不见的敌人息怒。

——[英]吉朋

人要是害怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事件，惧怕生命的危险与死亡，他就会什么也不能忍受。

——[法]卢梭

近日，思想杂念太多，就像定期的身体锻炼一样，时常也需要给心灵和大脑进行锻炼，才得以健康快乐的生活着。

关于工作

在上大学期间，那段时间我觉得是自己是思想价值观念大爆炸大吸收大变化的时代，实则目光短浅，真正变化大的时刻是踏进社会，工作的时刻。

工作是一场历练和修行，无数的人在里面迷失自己，也有无数的人在里面找到自己，到目前的最终我开始信任之前看过的《刻意练习》里的元知识，元认识，很多东西表现形式不一，最后回归本原却是一样的，勤奋、认真、努力、刻苦、正直、善良......等等这些教科书上教条而死板的理念，价值观的宣扬，才是最为正确的，只不过当下被物质金钱等等表象冲击的我们，已经丧失掉这些最基本最应该遵守的品格了。

曾经看过一句话：你曾经走过的路，你曾做过的事情，你曾说过的话，构成了你的品格，形成了你的品性，最终成为你！

勿以恶小而为之、勿以善小而不为

你看不进眼的那些小事，你以为自己没有的能力，其实在一天天的不放弃中前进着积累着，这个世间没有白走的路，没有白遇见的人，每一件事每一个人都在教导和影响着你成长。

我曾经羡慕那些能力很强大的人，所认为他们没有恐惧，能力如此强大，实则这些能力是一日与一日的锻炼，一月与一月的坚持，磨炼锻炼真诚的做人成长积累起来的。没有什么可以一蹴而就。

认识到这些的时候再看自己，猛然发觉自己是一个戾气很沉重的人，心怀贪念想要做成很多的事情，但实则从未脚踏实地的努力过，没有为写一篇稿子全身心投入，想标题，构框架，查资料，没有为一次考试，花费上自己所有的时间，不娱乐、吃饭睡觉工作看书做题，日复一日，枯燥却又扎实，心不为花花世界所霍乱，不动摇的坚持自己决定要去做的，那么你凭什么得到别人看起来光鲜亮丽的东西。

其实，世界无论怎么进步，无论怎么样的发展，哪些经过时间长河洗练而保有的朴素的道理却是最为深刻而真实的。为什么后人听了那么多的道理都过不好一生，在我看来，本质就有问题，无论外在怎么样修饰依旧不堪。

在工作中，你是否进入过心流状态（即关注于眼前的事物，全身心的投入）

在工作中，你是否认真的做每一件事情，不敷衍，当下这件事你所有的付出不会产生什么影响，但长远来讲，你所认真做的每一件事情，都会为你的未来加分，不出错也是一种嘉奖，眼光放长远一些，看远一点，不要只顾着眼前的蝇头小利，舍不得吃亏。

关于生活

生活是一场华丽的袍子，光鲜亮丽的面容里藏着无数真实而丑陋的细尘

为什么这么说，一个屋子你一个月不到扫，灰尘密布，穿一周的衣服不洗，汗臭十足，生活用品杂乱堆放，再大的空间也不够使用，肚子饿，却不愿花费时间做一顿可口的饭菜温暖自己的心胃。

生活，好像从来都是出现各种各样的问题，我们不断去解决，应接不暇。实际上，生活如同其他所有的事物一样，都有两面性，好和坏取决于你看到的那一面，在那一面去付出的精力和时间打理。

屋子你勤快的打扫，你就会觉得舒适，用勤快换来舒心，带来美好的情绪

饭菜烹饪，你会食饱暖胃，用小时段的付出获得良好的身体和形态。

这样写倒不是说生活是由一样的付出与舍弃去获得另一样，而是生活靠打造，同样一件物品，因摆放、因干净程度、因装饰、体现出的美感却大相径庭，一个屋子因女主人的审美、勤快、打理，舒适程度也不尽相同。

美好的生活，一切均来自于你精心的打造

就如同所有的道理针对于事物都是想通的一样，美好的工作，良好的人际，美好的家庭，都是你精心打造出来的。

缩小哪些琐碎，放大哪些美好

缩小哪些过程的烦恼，放大哪些取得的结果

因为思维模式不同、采取方式不同、说话内容不同，从而产生的效果将会大大的不同。

你造就了这一切，这一切构成了你！

但行好事，莫问前程

于此焦虑未知的未来，不如过好眼前，做好每一件事情，不放弃努力，不放弃学习。

关于学习

曾经，我认为我所不知道的这个世界的一切，除了自己最为直观的去感受之外，就是从书中去获得一切，站在上帝站在小孩站在作家等等的角度去阅读去审视，不管是懂的越来越多也好，我总归是成长的。

现在我依旧如此想，但更多了一些见解，从阅读、写作、学习中，你可以看到自己更多的心理活动，你可以更加了解自己是一个怎么样的人，自私自大，爱钱如命，斤斤计较等等，书中人的命运和写照，像一个镜子对照现实中的你。

世界，精彩纷呈，美好清澈，却也肮脏丑陋，共生共荣

世界，天大地大，包罗万象

你想要过的精彩，让自己有更多的记忆和体验，更多的对这个世界的体验，不白枉次生，多学习多阅读，了解更多的，深入了解你更喜欢的，去学习去探索，精神因此而丰富，人也因此而丰满。

所谓的安全感，所谓的不恐惧，是因为你做的每一件事情，你说的每一句话，你都可以负责，你是光明坦荡的，无愧于心，无愧于人，踏踏实实的做人，踏踏实实的做事，内心充盈！

　　《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，下面是我为大家整理的关于《庄子》的读后感，欢迎大家的阅读。

　　《庄子》的读后感一

　　《庄子》全书一方面斥责仁义与圣贤，另一面要求人们弃置聪明与智巧，这两方面合并起来，就是全书治世的总方针。通过读《庄子》，使自己明白了很多为人处事的道理。

　　优秀的厨师一年换一把刀，因为他们是在用刀割肉;普通厨师一个月就换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。如今我用的刀已经十九年;所宰杀的牛牲上千头，而刀刃锋利就像从磨刀石磨过一样。——《养生篇》。这看似在说一个厨师刀功的高低，但同时也暗喻顺着自然本性的人往往会有所体会。就像庖丁在解牛时顺着其构造解肉，刀不会因此受损，十九年解牛上千头刀刃却还锋利如初。这正是顺应自然禀性的好处，同时也是养生的一大要点。庄子因此而感叹：“人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。”井里的青蛙，不可能与他们谈论大海，是因为他们受生活空间限制;夏天的虫子，不可能跟他们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制;乡由之士，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。——《秋水》。看到这段话，让我想起这么一句话：“只知道自己所知道的不能叫知道，知道自己所不知道的才叫做知道”。井里的青蛙、夏天的虫子、乡曲之士他们都被自己所看到的、知道的东西束缚着，因此这正是他们自身的一种鄙陋。一旦他们挣脱束缚，从已知进入未知，这样便可以与他们谈论他们所不知的事了。为什么这么说呢?在他们都知道自己所知道的事时，他们只相信自己所知道的，因此你与他谈论他所不知道的事时，他往往不相信;若当他知道自己不知道的事时，你与他谈论他所不知道的事，他往往会相信。因为他明白自己所不知道的，所以相信别人所说的那些自己不知道的事。因此河伯见了大海的浩大才明白自己的鄙陋;井底之蛙只有出了井口才会知道自己的愚昧;夏虫只有经历了四季变化才会明白自己生命的短暂;乡曲之士只有挣脱教养束缚才会明白自身的无知!因此只有从自身所局限的范围中挣脱，才会接近另一个大的范围!

　　传统文化重视个人道德修养，有利于提高大学生的自身综合素质。

　　我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家;欲齐其家者，必修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，大学生若能够正己正人、成己成物，会为他们今后的发展提供更多的机会，前途之路更加平坦。

　　当代大学生，基本上成长于改革开放的过程中。从整体上看，他们较之父辈拥有相对充裕的物质条件、多元的价值取向和多种可供选择的生活方式，现代化在他们的成长过程中发挥了重要的作用，传统文化在他们的认识和观念中也逐渐被淡化。但是，总体上大学生还是肯定传统文化在社会上的影响力，对中国传统文化的未来充满信心。

　　当代思想家任继愈先生认为一个民族的历史和文化是“国家兴亡之学，民族盛衰之学”，必须重视传统文化和历史知识的普及和教育工作，发挥其在政治文明和精神文明建设中的积极作用。加强传统文化和历史知识的大众化教育是提高全民历史意识，弘扬传统文化精髓的重要举措，也是现代化教育不可推卸的责任。

　　大学生应更加全面地塑造自己成才。时代和社会发展的趋势表明，单纯的技术型、经济型人才已经不是适应社会发展的综合型人才，文明的前进呼吁更多不仅具有专项技能，同时更具备良好的道德、文化修养的高素质人才，如果连最基本的历史常识都不知道，不仅仅会闹笑话和犯简单的错误，甚至对国家的荣誉及形象也会带来损失。清末文人龚自珍曾说：“灭其国不如先灭其史。”可见历史对一个国家来说有多么重要。大学生是国家和民族的希望，应该努力学习人文知识，自觉吸收传统文化精髓，不断提高自身的人文素养和综合素质，更加全面地塑造自己成才。

　　《庄子》的读后感二

　　庄子不是一部书，而是一个世界。

　　是的。当看完庄子那些看似荒唐怪异的故事，反复揣摩这其间颠扑不灭的真理，才会发现原来你仅仅只是打开一扇大门，这扇大门通往本真朴质的天之道。

　　人间数千年的悲哀，就在于世人只在世俗中寻求人生真谛，却没有超越世俗到旷野幽邃的宇宙中去寻求大道。庄子之所以伟大，就是因为他已经跳出三界，站在云端鸟瞰人间沧桑。“独与天地精神往来而不傲倪万物。”庄子就是这样的性格达人，他认为天下沉浊，不能讲严正的话，满书缪悠之说、荒唐之言，无端崖之辞。他上与造物者游，而下与外死生无始无终者为友。

　　庄子一直在讥讽万代颠倒的世界，嘲笑那些为功名利禄蝇营狗苟之徒，讽刺那些为眼前蝇头小利毁坏天人和谐的小人。那些谋取权力之人以心灵的残缺和人格的扭曲来换取世俗所谓的福气，而庄子却宁愿做在烂泥里拖着尾巴的老龟，也不愿做供在高堂的占卜龟壳。庄子的飘逸和洒脱，正是他卓尔不群、高傲不羁的性格魅力托起的自由天空。

　　在《庄子》天下篇中，阐述了最高的学问是探讨宇宙和人生本原的学问。打开庄子的世界，有限的内篇无不昭昭弘道，万物依天道而行。何谓万道之本源?唯道。何为万物之源泉?唯道。人生本原又何在?庄子微笑轻轻点拨——人最大的智慧是意识到自己的渺小，人生不过蚁穴一梦。

　　柏拉图说，人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有我们这个世界的污秽丑陋，只有纯净和美丽。灵魂来到这个世界漂泊很久，寄居在一个躯壳里，忘记了自己从哪里来，也忘记了家乡的一切。每当他看到、听到感受到这世上一切美好的事物，就会不由自主的感动，会觉得非常舒畅亲切。他知道那些美好的东西，来自他的故园，于是他的一生都极力的追寻那种回忆的感觉，不断朝自己的故乡跋涉。

　　依真性生存是庄学的核心。可我们都在人为的魔圈中生存，一切都是人为，我们早已迷失本性。我们要做的就是寻找美好的本性世界。

　　乘着庄子自然的箫声寻找那失落的世界吧，人的生命历程就是灵魂踏上寻找美丽故乡的归途。

　　《庄子》的读后感三

　　李世民曾说“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知新替，以人为镜，可以明得失”,此话甚是有理，而我说“以书为镜，可以通古今，明大义。”书不愧是人类的良师益友。 生活在当今这样一个复杂的社会中，每个人都在寻求一门恰到好处的处事哲学?我们怎么样才能找到这样的哲学呢?我想《中庸》就是我们的源泉。

　　“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也：可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，致中和，天地位焉，万物育焉。”因此我们要跟随本性而行，达到中和之境，以不变应万变。

　　那么，何谓中和呢?中和即中庸，包容与利用，做到不偏不倚，一切随时，随性，随遇，随缘....

　　慎 独

　　要想达到中和之境，首先我们要做到慎独.慎独就是如元代曹鉴一般，一生秉持清廉守义之志。就是如杨震所言之“天知地知你知我知”。我们作为医者更应该重视慎独，一个人独处时也不应该忘记医者救死扶伤的使命，于细微处更是要细致小心，要做到言行合一，于无人处嚼舌根种种嫉妒之心更是不可取。

　　中庸的思想不仅贯穿在《中庸》一书中，更是渗透于《道德经》《庄子》中。

　　无 争

　　《道德经》中说过“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地。心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。水因为无争，所以没有过失，那么人呢?因为处处争强好胜，所以错漏百出。刘邦退居汉中，火烧栈道之举，是以退为进。不争锋芒，只是一个人成大事的手段，而不是毫无进取的态度。偏安一隅，是蓄势待发的预备过程，而不是苟且偷生的活着。刘邦最后重返中原，打败项羽，告诉我们，忍耐一时，风光一世。不争就是我们中庸处事之道。于生活中不争，获友人无数，于工作中不争，既成全别人又保全自己。因此我们要学习像水一样有灵性的生活，遵循自然，顺势而为，游刃有余。

　　齐 一

　　《庄子》中说过“可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然?然乎然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”庄子认为虽然世界上的万事万物千差万别，有时甚至是矛盾对立的，如生与死，寿与夭，贵与贱，富与贫，是与非等，但归根到底是没有差别的，是齐一的.。天地万物都是等同的，因此不要用有色眼镜去看待他人。当我们认为万物齐一，那就不会刻意去追求财富，名利，就可以做到一切随缘的中庸之道。相反社会上愈演愈烈的整容风潮就值得思考了，美丑是相对的，在根本上没有区别，那我们何必要破坏我们的自然之本呢?

　　中庸之道，寓意深远，要完全做到，何其难也，吾姑且从慎独，无争，齐一三方面去要求自己，希望自己可以以此为尺，成为无尤之人。

　　《庄子》的读后感四

　　经典书籍需要慢慢地读，如此才能做到真正深刻地理解。初读《庄子》时，不能拥有良好的心态，总想一口吃成大胖子，结果一无所获，还让心态陷入愈加焦躁的沼泽。我决定沉下心来，不求速度，只求质量。一天只读那么两三页，三十三个章节，共四百多页，分付几个月时间。这期间里，多写读书笔记，加深认识和记忆。

　　这两天我读的只是第一篇《逍遥游》，收获很大。了解到庄子思想的一个很重要的方面，那就是逍遥地逃开名利的束缚，不借助任何外力，自由自在地游荡在宇宙天地间。庄子和老子一样，都是追求自由的人，较之老子，更加热衷于无所羁绊的自由。他可以做到无视世俗的一切偏见或者只是意见，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，无论世人如何赞誉还是诽谤自己，都不会改变自己对个性的坚持。这一点真的很难得。一个人生活于世，就要坚持自己认为对的东西，不能以别人的意志为转移，否则或者不过是傀儡。正所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”，一个人不能受制于任何外在的东西，比如功业、名利等，要活得洒脱、坦荡与无比自由。

　　庄子的逍遥的人生价值观，或许在某些人眼里有些消极避世，不值得赞同。但我们要承认的是，人各有志，庄子和老子一样，不是积极追求建功立业扬名于世的人，他只是追求君子“穷则独善其身”的价值观念。在战乱频仍的年代，个人的力量是极度微薄的，唯有把自己做好，才能超脱苦难的人生。庄子的生活年代是致使庄子思想诞生的很重要的一个因素，而庄子睿智、豁达、富有远见卓识的个性，亦是很重要的一个原因。庄子思想之所以能够千年如新，正因为它能够引起广大人们的共鸣。其实每个人身上都有热爱自由、无所顾忌的品性，只不过是有的由于种种外在环境的影响，而被社会规范、人生准则、忠于名利等东西所掩盖。老庄思想代表的是人类最原始的最无华的价值观念，可以企及每一个人的内心深处，触动软肋。

　　我们不妨在行走于人生困顿的时候，或是感觉到人生劳累的时候，汲取庄子逍遥自在的思想观念，让心灵保有一份难得的安静与沁凉，以便能够迎接更大的挑战。当然更可以依从于庄子，实践体会他的逍遥思想，在其中自由驰骋，获得轻松愉悦和无所担忧的人生体验。

　　在我的眼里，庄子的逍遥游思想并没有什么缺陷，被所谓的正统思想观念所排斥，是不可思议的。道家思想与儒家思想，谁是谁非，本没有什么明确的界限。思想的天空，就应该是百家争鸣、异彩纷层的，后人可以从中汲取到丰富而不单一的思想养料。人生、国家和社会，需要博采众长，才能实现优质，否则就会朝向不健全的方向发展。一边孔子，一边庄子，我认为是必须的。