天堂地狱天堂地狱，什么是天堂什么是地狱？？

天堂和地狱的确是真实存在的。佛教从不怀疑天堂与地狱的存在，因为天堂地狱都在生死范围的轮回之中。因此相信，只要不出生死的界限，天堂或者地狱，人人都有经历的可能。甚至可说，也许人人都曾去过那里。修了上品的五戒十善生天堂，造了十恶五逆的大罪下地狱。 苦报受完了，地狱的众生可以升天堂；福报享尽了，天堂的众生可以下地狱。所以佛教相信，天堂虽好，不是究竟的乐土，地狱虽苦，也有出离的日子。 佛教所说的天堂，共分三界二十八天。接近人间的欲界天共有六层，往上的色界天共有十八层，再往上的无色界天共有四层。修善业的人，只能生在欲界六天，色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居，其余都是修习禅定者所生的禅定天。佛教所说的地狱大大小小的有无量数目，那是由于狱中所受苦报的不同而分。主要则分为近边地狱、孤独地狱、根本地狱的三大类：佛经中通常所称的地狱是指根本地狱。依照各人所犯罪业的差别等次，便到应到的地狱中去受报。通俗的说，下地狱是由鬼差狱卒的捉拿，就实而论，生天堂下地狱，都是由于各自的业力所感，业力倾向天堂就生天界享福，业力倾向地狱便生地狱受苦。根本地狱的主要区分，则有上下纵贯的八大炎热地狱，以及四方连横的八大寒冰地狱。

tiān
táng
dì
yù
成语释义
原为佛家语。指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。
成语出处
《宋书·天竺迦毘黎国传》：“且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心。”
感情色彩
中性
成语结构
联合式成语
成语用法
作主语、宾语、定语；用于比较
产生年代
古代成语
成语例句
天堂地狱门相对，任君拣取那边好。（元
无名氏《度柳翠》第二折）

基督教认为人的好魂上天堂坏魂下地狱，这天堂地狱也就是众人亲如一家和一人自得其乐的分别，论其灵魂天堂的魂是归到神的门下众人同心成有人缘的魂和地狱由魔鬼管着的自私自利多有孤苦的魂。天堂和地狱是既对立着又统一着的存在，天堂中的灵魂在分别出地狱中的灵魂，社会需要平凡和卓越，有权有钱的人的灵魂不一定全是坏的，他们如按社会规则和秩序做事就是对社会有益的好的灵魂，人是对比着存在，平民百姓有一半好一半坏，做官发财的人也有一半好一半坏，基督教所谓天堂地狱主要用意是淘汰对社会不利的灵魂，这也是社会竞争使然，那穷和苦的人只是象抽鸦片那样受宗教的心灵安慰而已。

有一个即将死去的人想知道天堂和地狱究竟是什么样子的，有什么区别，然后再决定去哪，教士答应了他的请求。
教士先把他带到了地狱。在地狱里，他见到很多人围着一口巨大的锅，锅里煮着鲜美的肉汤，可是站在锅边的人却一个个面黄肌瘦，扶着锅边勉强的站着，原来他们每人手里都拿着一个长柄的勺子，勺子的柄实在太长了，无论怎样也无法把肉汤送到自己嘴里，他们只能看着汤锅发愁。
教士又把他带到天堂，那里也有一口巨大的锅，锅里煮着同样鲜美的肉汤，围着锅边的人手里拿着一柄同样的有着长柄的勺子，但是这里的每个人都是精神饱满，脸面红润，非常健康。仔细一看，原来这里的人都在用自己的勺子盛着肉汤喂到对面的人嘴里
，而自己则喝着别人勺子里的肉汤。
这个即将死去的人看到这里不仅奇怪地问：“为什么地狱里的人不这样做，这个方法是多么地简单而又实用呢？”
教士回答道：“地狱和天堂的区别正在于此，天堂里的人因为帮助别人而又得到别人的帮助，所以能够健康而快乐的活着，而地狱里的人即使知道这个办法也不会去做，因为他们很自私，即使饿死自己也不愿意去帮助别人。”

世间真不存在天堂和地狱，天堂地狱是用来告诫人们要做善事，做恶事就会遭到报应。

天堂和地狱只存在于神话故事中，是人们对死后的虚无感到精神无法寄托而编造出来的美好想象。实质上，天上是宇宙，地下是地核，根本就不存在这些。

有，天堂在闺房，地狱在牢房！民以食为天，最好的地方就是神仙也羡慕的厨房，所以说人间最好，要天堂有天堂，要地狱有地狱，要快活林就有快活林，应有尽有！哇塞！人间我爱你！88

肯定是存在的，古代圣人们都讲有地狱，有天堂……
积德行善的人将来可以上天堂，作恶多端的人将来就会下地狱。