跪求好心人分享玫瑰之名第一季1986年上映的由 肖恩·康纳利主演的免费高清百度云资源 玫瑰之名「一定记住」
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玫瑰之名的内容简介
《玫瑰之名》讲述一个发生在意大利中世纪修道院的神秘故事。威廉修士与随从阿德索前往意大利北部山区的一个修道院，执行调解德皇与教皇纷争的任务。以精于推理出名的威廉修士受修道院长的委托，调查修道院中的一起死亡事件。但随后死亡事件发展为一系列的连环杀人事件，并且牵涉到修道院中隐藏的一个大秘密。 本书是作为通俗小说来写的，但埃科在书中表达了丰富的主题：符号学和隐喻；知识的传播与掩盖，对待真理的态度，神权与人文主义等等。同时，本书涉及大量的历史知识，比如德皇与教皇之争，教廷关于清贫的论战；阅读起来并不轻松。但这并没有妨碍本书成为一本畅销小说。
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《玫瑰之名》是让-雅克·阿诺执导的剧情片，肖恩·康纳利和克里斯蒂安·史莱特出演，于1986年上映。该片讲述了在十四世纪，一个重要宗教会议，突遭五名神秘杀手破坏。英国圣芳济各会修士威廉（史恩康纳莱）负责追查幕后元凶，威廉在年青随从（克里斯汀史莱特）协助下，一步一步向真相逼近的故事。如果资源不正确，或者版本不正确，欢迎追问
玫瑰之名的主要角色简介
巴斯克威尔的威廉
本书的主人公，来自英国的威廉修士，圣方济各派，曾任教庭法官，精于逻辑推理，是本书中的“福尔摩斯”。
梅勒克的阿德索
本书的主人公之一，故事的叙述者。阿德索是德国人，本尼迪克特派的见习修士，威廉修士的随从，在本书中起到“华生医生”的作用。
名称来源
埃科最初打算将本书以主人公的名字命名为“梅勒克的阿德索”，后来将之命名为“玫瑰之名”。这一名称来自于古老的拉丁谚语“昔日玫瑰以其名流芳，而今人唯持玫瑰之名”，正切合本书以至埃科一生研究的一个重大主题“符号学和隐喻”。
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《玫瑰之名》是乔科摩·巴蒂亚托执导的剧情类电视剧，鲁伯特·艾弗雷特和法布里齐奥·本蒂沃利奥主演，于2019年上映
玫瑰之名：翁贝托·艾柯笔下的藏书馆与知识迷宫（1）
“藏书馆是真理和谬误的见证。”豪尔赫说道。 （丫枝注：豪尔赫，书中一位学识渊博的盲眼老人，笃信基督不赞同世人‘笑’。修道院修士说他“总之，他是藏书馆的记忆，是缮写室的灵魂。”）
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艾柯在《别想摆脱书》一书中，译文作者写道， “从某种程度而言，（翁贝托·艾柯）《玫瑰之名》（上海译文版《玫瑰的名字》）的主题不是古老修道院里接二连三的凶杀，而是书的命运，主角不是睿智的方济各会修士巴斯克威尔的威廉，而是书本身。”
记得多年前（具体时间为2010-04-30阅读）读此书，觉得简直是博杂知识（宗教、历史、地理各方面）的迷宫，但对于主角“书籍”本身认识不够，于是在这次疫情期间，再次沉下心来，慢慢品味。也想体会一下10年自己的“进步”或“新领悟”。
本书故事发生的修道院布局图
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书中，影响修士威廉最大的是罗杰·培根（威廉服膺和总引用）。查了百度百科：罗杰·培根Roger Bacon（约1214年—1293年），另翻译为罗吉尔·培根，英国具有唯物主义倾向的哲学家和自然科学家，著名的唯名论者，实验科学的前驱。 具有广博的知识，素有“奇异的博士”之称。
书中：“在回顾这些细节时，我问自己，它们是现实存在的，还是我梦中所见。”
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注释：坎普滕的托马斯，Thomas A.Kempis（约1380—1471），有“德国之谜”美称，被公认为耶稣基督模仿者的创始人。
译文：拉丁语， “你四处寻觅，欲得一席宁静之地，但你只有在书海的一角才能找到它。”
#引用自序言：「自然，这是一部手稿」
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wjew：故事发生在1327年末，修道院在法国与意大利之间（应该是托斯卡纳地区？或法意之间阿尔卑斯山区）叙述者是梅尔克修道院的一名 本笃会 见习僧（名：阿德索）-- 一位巴斯克维尔的威廉修士/学识渊博的方济各修士 --的书记员和门徒、流传千古事件的见证人。
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世界就像一本博大精深的书，是通过这些蛛丝马迹向我们传授知识的。 里尔的阿兰曾这样说过：
‘世间的天地万物，/ 如同一本书和一幅画 ，/明镜般展现在眼前。’
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“一座没有藏书的修道院，” 修道院院长若有所思地吟诵道，“如同一座没有财富的城市，没有名望的城堡，没有炊具的厨房，没有食物的餐厅，没有植物的菜园，没有花草的草坪，没有树叶的林木……”
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“书籍是脆弱的东西， 经受不起时间的损耗，怕虫咬，怕恶劣的气候，怕有人胡乱翻阅。要是在几百年的过程中，任由人们随意触摸我们的手抄本，那么大部分经书早就不复存在了。藏书馆馆长不仅要防范人为的损坏，还要防范自然的侵蚀， 他毕生为捍卫书卷而战，与真理的天敌、湮没真理的遗忘之力抗争。 ”
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“我想说的是：天使的激情和撒旦的狂热之间的差别是微乎其微的，因为两者均产生于一种极端兴奋的意志。”
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“唯一应该思考的是死亡，这是我到生命尽头才意识到的。死亡是流浪者的归宿，一切劳苦的终极。”
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这与缮写室匀称的比例是密不可分的，因为营造出美需要有三个要素：首先是完整或完美，因此我们认为丑恶的东西往往是残缺不全的；其次是比例适当，或叫和谐；最后是清澈和明亮，确实是这样，我们把色彩亮丽的东西视作美。由于美蕴含着安宁、善良和美好，我们的欲望也同样能用安宁、善良和美好来调节，所以我感到无比欣慰，并且我想，在那样的地方工作该是多么惬意啊。
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他脸上留下了被意志磨灭的七情六欲的痕迹，那些如今已不再诱发的欲望仿佛已凝固在脸部的那些线条上。
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本书真正的冲突，表现在以下一段对话中：
“豪尔赫认为在包含真理的书籍上面添加那些滑稽可笑的插图是不雅的，而韦南齐奥则认为连亚里士多德本人也说过一些俏皮话和诙谐的语言，用来更好地发现真理。如果‘笑’能够成为真理的载体，那么它不应该是一件坏事。”（关于基督是否允许“笑”）
“至关重要，因为我们是在探讨这些人之间究竟发生了什么事情， 这是些生活在书本之中、与书共存，并靠书本活着的人，因此，他们所说过的有关书本的话是很重要的 。”
“那倒是真的，”本诺说道，他第一次露出笑容，笑脸光灿照人，“ 我们为书而活着。在这个充满混乱和颓废的世界，这是一种温馨的使命。 也许明白了这一点，您就会明白那天究竟发生了什么。韦南齐奥，他通晓……他生前通晓希腊文，他说，在亚里士多德的《诗学》第二卷里，特别谈到了‘笑’。他说，如果那么伟大的一位哲学家，在整卷书里都谈论‘笑’，那么‘笑’一定是十分重要的事情。”
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“藏书馆是个迷宫？”
“迷宫是这个世界的象征，”老人陶醉地吟诵着，“入口很宽敞，出口却十分狭小。 藏书馆是一座大迷宫，象征着世界的迷宫。 你进得去，然而不知是否出得来。千万不要跨越海格立斯的石柱啊……”
～～以上语出：老态龙钟的来自格罗塔菲拉塔的年迈老人阿利纳多
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（睿智的本书主人公威廉修士）“就是啊，培根说得有道理。 学习吧！但不要失去灵魂。 ”
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以上内容，摘自第二天结束（全书故事发生在7天时间）
阅读书目： 玫瑰的名字/【意】翁贝托·埃科/上海译文出版社/2015年1月
玫瑰之名：没有阴谋和凶手的悬疑案（3）
有两本书，悬疑破案，存世经典。一是加西亚·马尔克斯总讲起的影响他最深的俄狄浦斯王，最出乎意料的是通过不断证据和寻找，最后发现：杀人凶手居然是“自己”。二就是翁贝托·艾柯这本《玫瑰之名》：原本没有阴谋、没有凶手，却演绎和讲述了一个极为精彩的案件侦破故事。
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终于，在窗外又飘着雪花（落地即化）的今天上午，第二次读完了本书《玫瑰的名字》，好安静，好沉浸。
本书最后一段文字，点透了书名之意：
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本书的一个隐秘“主角”，应该是：豪尔赫从他的家乡搜寻的，保存在藏书馆的“非洲之终端”那间隐秘一室的，亚麻纸的亚里士多德的《诗学》第二卷。 （“因为那是‘哲人’所写的书。亚里士多德的每一部书，都颠覆了基督教几个世纪以来所积累的部分智慧。”～赫尔豪语；“哲人的每一句话都颠覆了世界的形象，如今连圣人和教皇都以哲人的话来起誓。但他并没有到颠覆上帝形象的地步。如果这本书成为……成了公开解读的课题，那么我们就越过极限了。”
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“是为了证实真理，”威廉谦恭地说道，“真理会让我们获得自由。”
“ 书本的益处就在于让人阅读。 一本书是由论及其他符号的符号构成的，而这些符号又论及别的事物。如果书本不被人通过眼睛阅读，那书上面的符号就不能产生概念，书就成了哑谜。 这座藏书馆的诞生也许是为了拯救这些书籍，而如今藏书馆却是为了埋葬这些书而存在，因此它成了叛逆的诱因。” （语出威廉）
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“但是神和人类的知识都不遵循这条轨迹：我们谦卑而又专注地聆听知识的声音，它像磐石那样坚定，允许我们遵循并预言这一轨迹，但无论在什么情况下，知识就是知识，知识是不会被玷污的。”（语出豪尔赫）
“ 我们的修道院今天的重任：我们为所宣告的真理而自豪，谦卑而又谨慎地保存着与真理为敌的言论，而使真理不被玷污。 ”（语出豪尔赫）
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“我想看看最后装订成册的手稿，”威廉说道，“那本书中有一篇阿拉伯文的文章，一篇叙利亚文的文章，以及西普里安的《晚餐》一书的译介或誊写本。我想看看用希腊文写的那卷，大概是由一个阿拉伯人或是西班牙人写的。你是借助于里米尼的保罗得到的那本书，他们派你到你家乡去搜集里昂和卡斯蒂利亚最漂亮的《启示录》手稿。那乃是一件猎获物，使你出了名，并在这座修道院享有威望。它使你登上了藏书馆馆长的职位，而那本来是应该由比你年长十岁的阿利纳多担任的。我想看看那卷写在亚麻纸上的希腊文抄本，那种纸当时十分稀有，你家乡布尔戈斯附近的西罗斯就是产地。我想见到那本你读完之后偷来的书， 你为了不让别人读到它，就把它藏在这里，把它精心保护起来。你没有毁掉它，因为像你这样的人，是不会毁掉书卷的，而只是把它藏起来让谁都碰不到它。我想见到亚里士多德《诗学》的第二卷，就是那本人人都以为已经丢失或从未写过的书，而你保存的也许是个孤本。 ”
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“谁愚蠢？”
“我。因为阿利纳多的一席话，我居然深信一连串的凶案是遵循《启示录》的七声号的顺序发生的。 阿德尔摩死在冰雹中，却是一起自杀；韦南齐阿德尔摩死在冰雹中，却是一起自杀；韦南齐奥死在血泊中，却是由于贝伦加古怪的念头；贝伦加死在水中，却纯属偶然；塞韦里诺死在浑天仪所示天体的第三部分，可那是因为浑天仪是马拉希亚当时唯一可以顺手取来击毙他的凶器。 最后，马拉希亚死于蝎子般的剧毒……为什么你告诉他那本书的毒性胜过千只蝎子？”
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（赫尔豪的话）“发号施令的将是仆人，而我们（那么也有你）得俯首听命。一位希腊的哲人（是你的亚里士多德肮脏权势的同谋）说，敌对者的‘严肃’要用‘笑’来抵消，‘笑’可以对抗‘严肃’。我们的神父谨慎地做了选择：如果‘笑’是平民的乐趣，平民的纵欲则应该用‘严肃’来控制和打击，而且应该受到‘严肃’的威慑。而平民没有手段来完善‘笑’，以使它变成对抗牧师们的‘严肃’的工具。牧师们把‘严肃’注入永恒不息的生命中去，会使其免受食、色、情、欲的诱惑。 然而如果有一天，某人引用哲人的言论，俨然以哲人口吻说话，把‘笑’的艺术提升为一种微妙的武器，如果戏谑取代了信仰，如果至高无上的最神圣形象被颠覆了，取代了悉心拯救人类的救赎形象，啊，到了那天，威廉，就连你和你的学识也会被颠覆的。 ”
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“那里曾是天主教世界最宏大的藏书馆。”威廉说道。“现在，”他补充道，“敌基督真的降临了，因为没有任何智慧可以成为挡住他的屏障。何况，今天夜里我们已看到他的嘴脸了。”
“谁的嘴脸？”我惊愕地问道。
“我说的是豪尔赫。从他那张因敌视哲学而扭曲的脸上，我头一次看到了敌基督的肖像。他并非如他的预言者们所想的来自犹大的部族，也并非来自遥远的国度。敌基督可以由虔诚本身萌生，由对上帝和真理过度的挚爱产生，就如同异教产生于圣人，妖魔产生于先知一样。对预言者和那些打算为真理而死的人要有所畏惧，阿德索，因为他们往往让许多人跟他们一样去死，而且还常常死在他们前头，有时甚至代替他们去死。 豪尔赫完成了一件狠毒的事情，他以如此邪恶的方式热爱他的真理，以敌基督可以由虔诚本身萌生，由对上帝和真理过度的挚爱产生，就如同异教产生于圣人，妖魔产生于先知一样。豪尔赫完成了一件狠毒的事情，他以如此邪恶的方式热爱他的真理，以致为了毁灭谎言不惜代价 。豪尔赫害怕亚里士多德的第二卷书，因为此书也许教导人们真的去改变一切真理的面目，使我们不成为自己幻觉的奴隶。 也许深爱人类之人的使命就是嘲笑真理，‘使真理变得可笑’，因为唯一的真理就是学会摆脱对真理不理智的狂热。 ”
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“这里原本并没有什么阴谋，”威廉说道，“我是无意中发现了这种阴谋……”
“我从未怀疑过真理的符号，阿德索，这是人在世上用来引导自己的唯一可靠的工具。我所不明白的是这些符号之间的关系。我通过《启示录》的模式，追寻到了豪尔赫，那模式仿佛主宰着所有的命案，然而那却是偶然的巧合。我在寻找所有凶杀案主犯的过程中追寻到豪尔赫，然而，我们发现每一起凶杀案实际上都不是同一个人所为，或者根本没有人。我按一个心灵邪恶却具有推理能力的人所设计的方案追寻到豪尔赫，事实上却没有任何方案，或者说豪尔赫是被自己当初的方案所击败，于是产生了一连串相互矛盾和制约的因果效应，事情按照各自的规律进展，并不产生于任何方案。我的智慧又在哪里呢？我表现得很固执，追寻着表面的秩序，而其实我该明白，宇宙本无秩序。”
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回国途中，以及日后在梅尔克，我花费了许多时间试图认读那些残片。我经常从一个字或者一个残缺的图像辨认出是哪一部作品。在我又找到那些书的其他抄本时，我就高兴地研读它们，仿佛命运馈赠我那件遗物，辨认出被烧毁的抄本，是上天给予我明显的信息，像是说：你拿去读吧。经我耐心的拼接，结果我好像是建了一个小型藏书馆，它象征那座业已消失的庞大藏书馆，一个由片断、引证、不完整的句子、残缺不全的书本构建成的藏书馆。
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阅读书目：玫瑰的名字/【意】翁贝托·埃科/上海译文出版社/2015年1月
《玫瑰的名字》这部书，你认为它所表达的意思是什么？
《玫瑰的名字》是意大利翁贝托·埃科的一个长篇小说，1980年就已经出版，《玫瑰的名字》也被称作《玫瑰之名》，总之这本书它的名字是非常浪漫的，但其实这是一种侦探小说的形式表现出中世纪的历史和文化的一些特征。小说在意大利获得了很高的评价，可以说在文学方面是毋庸置疑的优秀，同时也被翻译成了30多种语言卖到了各国，并且法国导演还把它改编成了电影，《玫瑰的名字》所要表达的是有深意的。
《玫瑰的名字》它主要讲的就是在意大利的一座图书馆发生的命案及其相关的调查，在一个修道院七天的时间里发生了六起案件。而有一个修士对这个谋杀案进行了调查，而这所有的线索都指向了修道院的图书馆。而图书馆它是一种迷宫式的建筑，因此这个调查的修士认为这些是历史遗留下来的痕迹，事物的符号之间是存在着联系的，所以他就像解迷宫一样把这些规律找到了，并且发现了最后的真相。而到最后本以为这是有规律的谋杀案，结果却发现只是巧合而已。
对于《玫瑰的名字》其实它并不仅仅是虚构的一个故事，在当时很多人认为这本书仅仅是为了满足读者的阅读快感，其实这本书也是对当代世界问题的一些思考，还有形象地反映。世界是一个文化多元化的形式，因此玫瑰的名字它本身这个命名就别有深意，通过这个故事要表达的是真理的存在性以及在追求真理的过程中要不懈追求，还要探寻知识这些都是自身的自由。大家也都知道，西方一直都非常注重逻辑学，而玫瑰的名字它是以多元反映一元。
其实《玫瑰的名字》它的内容故事要比表面上看起来更加的复杂，作者对小说故弄玄虚有一种逼真的效果，本身就是理性虚构的一个小说却又有一种理性存在的方式。
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资源名称：玫瑰之名第一季 1986.rmvb(1544.05M)
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如何理解,“昔日玫瑰以其名流芳,今人所持唯玫瑰之名。”这句话?
这句话按我的理解就是人们本来创造符号是为了可以方便地指代实物，而最终却往往为符号所惑，而忽略了实物本身的意义。
豪尔赫因为阻止人们看到一本书而不惜掀起血雨腥风，只是因为他畏惧符号文本的开放性，不愿意让人自由解读。这根源上是对符号力量的迷信。威廉破解案情的过程中，也是牵强地用启示录解释每一宗谋杀，这也是源于对符号的依赖和过度解读。
其实我们个人生活中也经常会因为对符号的过度信任而惰于理解符号背后的意义。看到年轻女孩宝马香车，便是一个“拜金女”符号压身之类的。
人类社会本身是符号构成，只是符号都是为了方便地指代而产生，迷失于符号而忽略实物本身，就不免舍本逐末了。
玫瑰这种花只是一朵花，我们为这种花取名“玫瑰”，而又在这种符号上附加上“爱情浪漫”之意。这一切不过是人为创造的可有可无之物，究其实质，不过一朵花而已。只是后人口中的玫瑰都不再是那朵花，让其文明的反而是人们强加的“浪漫爱情”的寓意。
总结：
人们本来创造符号是为了可以方便地指代实物，而最终却往往为符号所惑，而忽略了实物本身的意义。人类社会本身是符号构成，只是符号都是为了方便地指代而产生，迷失于符号而忽略实物本身，就不免舍本逐末了。
玫瑰之名第二季什么时候出
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