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什么叫寻找自我,如何才能寻找自我?

寻找自我就是。寻找最初的自己。问问你自己,你最想要什么?到底想要过什么样的生活?然后给自己设定一些小目标,慢慢去实现它,慢慢的就找回了自我了。


补充蓝天,大海

寻找自我作文600字

有时我们只一味的追求眼前的事物,去羡慕别人、追逐梦想,但其实我们不妨可以停下脚步,好好的、仔细的去想想自己。

在我还是小学生时,我曾经很迷惘自己的兴趣究竟为何。看到别人弹钢琴,我就跟着弹,看到别人跑马拉松,我就跟着跑、看到别人画油彩画,我就跟着画。我一直都在追逐别人的背影,做着他们正在做的事,但我并不快乐。从那些事情中我并没有得到令我手舞足蹈的快乐,只得到令我郁郁寡欢的忧愁。直到那次,学校要我们练习写作文,虽然一开始根本就一点灵感也没有,但那过往的记忆彷若一颗颗珠子,即使它们看似平凡,但只要用一条绳子将它们串在一起,便会成为一条价值非凡的项链寻找。我文思泉涌、振笔疾书,将我的回忆,以及感情当成做料,化做文字出现在稿纸上。那时才赫然发现我的兴趣是写做,因为在忙碌的生活中,静下来写做时,不但可以抒发自己累积已久的情感,也可以藉此好好想想自己。

“没有一个人真正了解自己,因为没有一个人完全清楚自己的个性。”对于自己的个性,我一向以来都不太清楚。内向还是外向?活泼还是文静?随和还是易怒?我的脑中被这些问题塞满了,于是我泡了一杯热可可倚在窗边,想一个人静一静。我看着那映在玻璃上的影像,那是我。想想自己,一直以来总是以不同的身份、不同的个性来面对他人。我总是不断的在伪装自己,不让别人看到那真实的自我。我轻啜了一小口的热可可,再看着镜中的自己,就在那熟悉与陌生交错之中,发现那深藏在内心的自我,似乎也并不遥远。虽然内心的疑惑尚未解开,我仍对着自己会心一笑。因为即使仍有疑惑,我可以往后再来几趟内心之旅,好好的想想自己。

现在的社会总是太过匆忙,令人感到疲累不堪。这时不妨写篇做文或倚在窗边发呆,来趟心灵之旅,好好的“想想自己”,寻找真实的自我。

人怎样才能做到忠于自我?该怎样寻找自我?

每个人在成长的过程中都不能丢掉自己,只有自己忠于自己,那么别人才会忠于你,所以说,我们一定要努力的去忠于,呵护自己,那么自己才会变得更加的幸福。

尊重自己

很多人都不会尊重自己,如果你自己都不尊重自己,那怎么奢求别人去尊重你,所以说,在很多小事情中就会体现出一个人尊不尊重自己。比如说,在公共场合,你不注重卫生,那么别人就会嫌弃你,这样也不会给你好脸色,从而也不会得到别人的尊重。所以说,你首先得尊重你自己的行为,不要去给自己制造一些负面的影响,这样别人才会尊重你,从而你才可以很好的找回自己。

对待情感要理智

很多人在他别恋爱的时候就会失去自我,会把对方当成自己的全部,这样的做法是很不对的,首先,我们在谈恋爱的时候,一定要做到先爱护自己,然后在去爱护对方,如果你脸自己都不爱护的,那么别人怎么才能爱护你呢,所以说,在感情的世界里面不能丢失自我,这样你会活的很卑微,而且也不会很开心的。

对待事业要尽责

很多人都会拥有属于自己的工作,有的人是把工作当成自己的一个生活保障,而有的人则是把事业当做自己人生的一个重大事情,所以说,我们对待事业的时候一定要尽责,事业可以使一个人变得很成功,只有你成功了,那么自己才会更加的优秀,别人才会更加的去尊重你,这样你也能够很好的找到自我。让自己生活变得更加的精致,自己也会变得更加的完美。

一个人只有做到忠于自己。那么你才会变得更加的强大,所以说,不管遇到什么事情,都不要丢掉自我,如果你丢掉了,那么你的一生是注定不会幸福的。

怎么找回自我?

只有真正能够找 到自我,能够把握住自我,能够知道我是个什么样的人才 能找到自我。比如,我是个男孩子,我必须承担家庭的重 担;我是个女孩子,我已经不是个孩子了,我自己做错事 情,我必须痛苦地承受,我能够改正就好了。

师父希望你们走出自己的贪心,要守住你们的凡心, 要把你们的心打开一扇门,让自己真正的良心走出来,让 人家能够感受到你们的慈悲和善良,这样你们的心才不会 退转。当你用良心、慈心对众生好的时候,你的心就不

会 受到退转了。所以,修心很困难,太难了,难得不得了。 你们不要以为有烦恼了,就把头一剃到山上去做尼姑、和 尚就好了,师父告诉你们,那样更加烦恼,你没有彻底的 觉悟心,你更烦恼,大家听得懂吗?

师父教大家要懂得,既然我们已经要修了,我们就要 面对人间的真实,寻找自我。我过去不懂事情,顺着自己 的命运,这三年好,这三年很差,这三年很糟糕,这三年 很微妙,你现在已经找到这条路了,你还不精进,那就是 自找麻烦。因为你已经在人间这个烦恼道上面了,你就必 须要找到一条摆脱烦恼的路;你今天学佛已经找到了这条 路,你就必须勇猛精进地向前。害怕面对困难的人,就是 懦夫。怕麻烦的人,是不是懦夫?我们已经到了人道这么 苦的地方,我们就要面对它,来解决它,来帮助自己,来 帮助众生。已经这么苦了,逃得掉吗?家庭矛盾已经出来 了,逃得掉吗?

今天师父跟那个预约的听众讲到后来,师父实在憋不 住了,师父说:“你爸爸妈妈离婚,给你造成的伤害还少吗?” 他听到这话时傻掉了,这些事情他怎么会告诉师父?师父 看出来了。所有这一些,都是我们命中本该有的。我们怎 样让爸爸妈妈不要离婚呢?我们自己受苦就算了,我们怎 样能够庇荫自己的父母亲呢?这就是我们要修、要学的东 西。

所以不要只管自己啊,单单管自己就是修小乘佛法, 我们还要考虑到兄弟姐妹、爸爸妈妈、爷爷奶奶,那么在 这个家庭里,你觉悟的位置就达成了。很多小孩子很自私, 一辈子只管自己,不管兄弟姐妹,也不管爸爸妈妈;但也 有很多孩子从小就知道要照顾爸爸妈妈,照顾兄弟姐妹, 像一个母亲在家里一样,这是什么?这就是境界。怕事的 人,他能避开这些事情吗?照样要面对。只有真正能够找 到自我,能够把握住自我,能够知道我是个什么样的人才 能找到自我。比如,我是个男孩子,我必须承担家庭的重 担;我是个女孩子,我已经不是个孩子了,我自己做错事 情,我必须痛苦地承受,我能够改正就好了。

我们要在这一世,就要找到来这个世界真正的目的, 我们要知道我们来到这个世界真正的目的就是要解脱自己 啊。如果我们还在这个世界上痛哭、流泪、伤心、难过, 你能解脱吗?你没有解脱,你是苦上加苦。想不通的人苦, 贪又是苦,就是没有解脱啊。

师父希望你们懂得人的一生总归会有结束的一天,但 是要无愧于自己,要无愧于父母亲,要无愧于众生,要对 得起自己啊。我们经常讲一句话,我们这辈子忙了些什么 呢?你赚了人家的钱,你害了人家的慧命,你骗了人家, 你得到了一些利益——你是害了你的慧命啊!当你要结束的 这一天,你会受到惩罚,所以,做任何事情都要凭良心来 做。

大家要明白,我们面对这个世界的一切,我们时常要 想,要思索,世界上的一切,如果我们拥有了,难道这些 不都是暂时的吗?你的房子,你的钱,你的孩子,你的父 母亲……你所拥有的一切,都是暂时的,你还不明白吗? 实际上,我们并没有拥有它,暂时的东西,不能成为拥有, 所以,世界上一切的拥有都是暂时的,仇人可以变成爱人, 恋人可以变成仇人、敌人。所以,如果我们在这个一世当 中,我们连自己的命运都不能把握,我们都不能脱离痛苦, 让我们在最后很悲惨地结束自己的生命,那我们这一辈子 就白活了。

师父跟你们讲的都是人间的道理啊,你们可以自己想 一想这些道理对不对?我们不要再让生命的个体就这么简 简单单、草草率率地结束;我们的心不能再为人间的那些 仇人和爱人烦恼,其实这些都已经没有意义了。所以,我 们在这个世界上,爱过谁,恨过谁,随着我们生命的流失 什么都不存在了,都已经没有意义了。你去爱人家干什么 呢?你去恨人家干什么呢?有什么好爱好恨的,这就是根 本智。

什么是根本智?就是说,一个人有智慧,可以暂时有 一点智慧、聪明,对不对?根本智就是说,我已经把这个 世界完完全全看明白了,完完全全看穿了、看破了、看透 了,我知道这个人间所有的一切都是假的,都是不能长期 留在我心中的东西,那么你就会慢慢地得到根本智,就是 人认识根本后应该拥有的智慧。师父希望你们帮助人家的 时候,都能讲出这些佛理、佛法出来。

“一切有为法”,就是说,这个世界只要你认为它是法 界的东西,都是梦幻泡影,也就是说,你认为有的东西, 实际上都是空的。你认为你有孩子,你死掉了,孩子就不 是你的了,见不着了,看不到了;你以为你今天吃午饭了, 但是午饭吃完了,你就没了;你今天以为你的生命可以永 久地活在这个人间,等到一定的时候,你的生命就逝去了。 所以,世界上一切有为法,即如梦幻泡影。你们要好好学, 好好听。

接下来,师父跟你们讲,行善的确在帮助众生,具足 乐与帮助别人摆脱痛苦。要明白,当你在帮助人家的时候, 你们得到无比的快乐。你们这些小朋友,你们帮助过几个 人?你们得到什么快乐?人家做来的汤汤水水给你们,你 们以为人家是给你们喝的?人家做功德,他拿来给大家吃 的时候,他心里充满法喜,他得到了功德,而你们吃了人 家东西的人,如果自己却没有做很多帮助别人的事情,你 们失去了功德。举个简单例子,一个有功德的人,等于有 钱到饭店去请你吃饭,他给出的钱就是他的功德,你帮助 他吃掉很多东西,但人家做出来是功德,如果你今天去白 吃,你没有帮助别人,人家给你吃了,你说说看,是不是 对你有好处?人家很开心,因为他给你吃了,而你吃了人 家的,你心里觉得惭愧不惭愧?自古以来中国就有一句话, 叫“无功不受禄”。当你去用了功德,你没有付出功德,时 间长了,你慢慢地会丢失功德。

有感恩心的人,才能够学佛啊。你们这些年轻人,吃 完了东西随便扔,桌子不擦干净,连碗都不肯洗。要自律 啊,学佛人要懂得自律,所以,帮助别人,就是具足乐, 就是自己快乐,还能够帮助人家脱离痛苦。举个简单例子, 这个人肩膀很痛,你在边上给他讲一讲,这儿揉揉,贴块 膏药,晚上多喝点水,你这么讲讲,人家都会摆脱很多痛 苦的。你讲完后,人家用很感恩的眼神看着你,你能够得 到加持和回报的。

帮助人家开心吗,当然开心,但是更重要的是,要帮 助他们找到乐因。什么是乐因?就是快乐的因缘,你不是 帮助他解决一点小问题,你要帮助他解决乐因,就是快乐 的原因。他今天年纪大了说怕死,师父帮他找到了乐因, 只要他一直放生下去,好好学佛念经,身体好好的,菩萨 一定会让他活得更长,让他得到永恒的生命。他得到这个 快乐的因了,他就知道,只要他放生,只要他念经学佛, 只要他做好人,他一定活得长。这就是你帮助他找到了这 个快乐的因了,他就会一直开心下去。想想你们,接个电 话都不耐烦,你们真的太差劲了。

你帮他找到了乐因,你就帮他脱离了苦因。什么叫脱 离了苦因啊?他为什么现在这么苦啊?他想不通啊,你就 要告诉他,不要怕吃苦,这是他前世种的苦因,想通了, 他就不苦了。师父不就是这么帮助人家的吗?虽然你们看 不到他的前世,但你们可以把这个道理告诉他啊。师父可 以看到他的前世,讲得就更有力量,但是你们也可以讲: 你一定要记住,你今生受的苦,是你前世造的因。今生她 跟你这么闹,一定是你前世欠她的。你帮他找到了这个苦 因,他不也开心了吗?他不就不痛苦了吗?

我们小时牙痛的时候,爸爸妈妈就趁牙痛的时候教育 我们,“你们一定要刷牙,你不刷牙的话,牙齿就会痛”, 现在痛得厉害吧?怎么办呢?在痛的时候,你叫他做什么 事情,他都会的。爸爸妈妈那个时候叫我们口含着温水, 放点盐,咕咚一下喝下去,然后再含一口盐水,咕咚一下 又喝下去。只有你在痛苦的时候,他叫你做什么,你才会 做。我们人只有在苦恼和痛苦的时候,我们才会改变自己。 让自己苦一点、痛一点,不是件坏事,明白吗?有苦才能 找到乐啊。你不苦怎么会找到快乐呢?

所以,要帮助大家找到乐因和苦因,才能改变他自身 的命运,才能让苦永远离开,让他快乐的心永远住足在他 的心里。和老公一吵架,就会想:这是我前世欠他的,前 世造的因,今生受果啊。这样一想,就不吵了。过两天又 来吵架了,想一想:吵架的频率怎么这么高呢?上辈子我 这个人怎么这么恶呢?你永远谴责自己,你永远不会留下 后悔的心了。你有这个因了,你就不会造这个果,你就不 会再去跟人家吵了,明白吗?你今天这么苦,住房这么差, 你没有钱,很多人现在就懂了,为什么自己这辈子穷?那 是他上辈子没有做好事,他上辈子不懂得布施啊,这就是 恶性循环。

要懂得改变自己,要让快乐永远放在心上,只有明白 道理,才能让快乐永远放在心上。我今天明白道理了,我 才能永远地快乐;我不明白道理,我永远得不到快乐。

恭录    懂苦因 知乐因

关于寻找自我的诗句

1. 关于寻找自我诗句
关于寻找自我诗句1.谁给几句,关于,寻找自己的天空的诗句
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.

比喻志向远大,不怕困难,奋勇前进。 表达人生虽坎坷崎岖,只要有恒心和毅力,总有一天会走向前尘的光明的

十年磨一剑,霜刃未曾试.今日把示君,谁有不平事?

表明此剑凝聚剑客多年心力,非同一般。写自己的才华和理想。

天生我材必有用,千金散尽还复来。

我们价值的实现取决于我们对待人生的态度。人生在世必须要有一些作为

生于忧患,死与安乐。

人才要在逆境中磨练。 对于生活的强者来说,逆境比顺境好
2.关于寻找的诗句
推荐王国维《人间词话》三种境界,是一种对真理、人生、自我的寻找 王国维《人间词话》三种境界: 古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。

独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。

“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处。”此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。 这是王国维对历史上无数大事业家、大学问家成功的深刻反思,并作出了核心的概括,又巧妙而形象地结晶在文学意象中。

他发现,伟人的成功有共同的内在逻辑,而那种逻辑正在这晏殊的、欧阳修的、辛稼轩的三首词三句话中。 第一境界:“昨夜西风凋碧树”。

是一种什么样子的情景啊?昨天晚上,猛烈的西风刮来,碧绿的大树上,一片一片树叶凋落。有一点迷茫,有一点凄凉。

这是一种变化的意象,时序在变,物象在变,世事在变,心态也在变。遥远的天涯路在眼中,无尽的迷惘在心底。

第二境界是:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 他在执着地在既定的道路上坚定不移地追求目标,而为之“不悔”,而为之“憔悴”。

这里不仅有躯体上之苦乏,亦有心志之锤炼,甚至如王国维所说的可以“不悔”到这样的地步,即是可以为追求和理想而“牺牲其一生之福祉”,宁愿下“炼狱”的功夫。 第三境界是:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

这是说,寻找到方向对头的道路,又执着地追求,经过千百劳作,必有所成,最终豁然开朗,求得“真”与“是”,从而将自己的发现汇流入真理之长河中去,这是何等的欣慰! 王国维在这里机智地活用了这一十分诗意的境界。本是元宵佳节,游人如织,灯火如海,就在这样的情景寻觅心里的理想佳人,当然难找,因此虽然千百度地寻寻觅觅,可怎么也找不到,然而最后在蓦然的一次回首时候,却发现那人就在灯火阑珊处,佳人在冷落的灯火处。

这是何等的欢欣鼓舞!何等的喜出望外!何等的出乎意料之外又正在情理之中! 这种喜悦是一般人不容易体会到的,正如王国维曾经说过的:“夫人积年月之研究,而一旦豁然悟宇宙人生之真理;或以胸中惝恍不可捉摸之意境,一旦表诸文字、绘画、雕刻之上,此固彼天赋之能力之发展,而此时之快乐,决非南面王之所能易者也。”这是连南面称王者也享受不到的,也是无法交换的。
3.古代用来形容寻找一个爱自己的人的诗句
1.千秋无绝色!悦目是佳人! 倾国倾城貌!惊为天下人!2.芙蓉不及美人妆,水殿风来珠翠香3.态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀4.俏丽若三春之桃,清素若九秋之菊5.眉梢眼角藏秀气,声音笑貌露温柔6.翩若惊鸿,婉若游龙7.美人既醉,朱颜酡些8.冰肌自是生来瘦,那更分飞后9.邀人傅脂粉,不自著罗衣10.秀色掩今古,荷花羞玉颜11.北方有佳人,绝世而独立12.垆边人似月,皓腕凝霜雪13.届笑春桃兮,云堆翠髻;唇绽樱颗兮,榴齿含香14.娴静犹如花照水,行动好比风扶柳15.独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难16.袅娜少女羞,岁月无忧愁17.芳容丽质更妖娆,秋水精神瑞雪标18.珠缨旋转星宿摇,花蔓抖擞龙蛇动19.蒹葭苍苍,白露为霜。

所谓伊人,在水一方20.花心定有何人捻,晕晕如娇靥21.回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色22.脉脉眼中波,盈盈花盛处23.巧笑倩兮,美目盼兮24.天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期25.君还知道相思苦,怎忍抛奴去26.不辞迢递过关山,只恐别郎容易、见郎难27.朱粉不深匀,闲花淡淡香。细看诸处好,人人道,柳腰身28.芸芸众神赞,飘飘仙子舞29.清水出芙蓉,天然去雕饰30.一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠31.云一涡,玉一梭,淡淡衫儿薄薄罗,轻颦双黛螺32.凤眼半弯藏琥珀,朱唇一颗点樱桃33.柳腰春风过,百鸟随香走34.头上金爵钗,腰佩翠琅玕。

明珠交玉体,珊瑚间木难。 罗衣何飘飘,轻裾随风远。

顾盼遗光彩,长啸气若兰35.笑颜如花绽,玉音婉转流36.皎皎兮似轻云之蔽月,飘飘兮若回风之流雪37.杨家有女初长成,养在深闺人未识38.风回小院庭芜绿,柳眼春相续39.温柔几许缘何散,爱恨声声怨40.纤纤作细步,精妙世无双41.天生丽质难自弃,一朝选在君王侧42.芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂43.转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。

华容婀娜,令我忘餐44.柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。

披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯45.丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权46.昨日乱山昏,来时衣上云47.绝代有佳人,幽居在空谷、48.宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成49.荣曜秋菊,华茂春松50.烛明香暗画楼深,满鬓清霜残雪思难任51.凭阑半日独无言,依旧竹声新月似当年52.爱彼之貌容兮,香培玉琢53.羡彼之良质兮,冰清玉润54.美彼之态度兮,凤翥龙翔55.慕彼之华服兮,闪灼文章56.其静若何,松生空谷57.其艳若何,霞映澄塘58.其神若何,月射寒江59.纤腰之楚楚兮,回风舞雪;珠翠之辉辉兮,满额鹅黄60.窈窕淑女,君子好逑61.拆桐花烂漫,乍疏雨、洗清明62.柔桡轻曼,妩媚纤弱63.班姬续史之姿,谢庭咏雪之态64.顾盼生辉,撩人心怀65.若把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜66.借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆67.俊眉修眼,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗68.有女妖且丽,裴回湘水湄。

水湄兰杜芳,采之将寄谁69.媚眼含羞合,丹唇逐笑开。风卷葡萄带,日照石榴裙70.腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲71.玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨72.镜中貌,月下影,隔帘形,睡初醒73.翩若轻云出岫,携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳74.委委佗佗美也,皆佳丽美艳之貌75.丹唇列素齿,翠彩发蛾眉76.绣幕芙蓉一笑开,斜偎宝鸭衬香腮,眼波才动被人猜77.借水开花自一奇,水沉为骨玉为肌78.皎若太阳升朝霞,灼若芙渠出鸿波79.秀色空绝世,馨香为谁传?80.质傲清霜色,香含秋露华81.共道幽香闻十里,绝知芳誉亘千乡82.娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初83.淡眉如秋水,玉肌伴轻风84.有美一人,婉如清扬85.【穆】然回首,【婷婷】玉立86.眉将柳而争绿,面共桃而竞红87.灿如春华,皎如秋月88.渐消酒色朱颜浅,欲语离情翠黛低89.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴90.盛服浓妆韶颜雅容91.香雾云鬟湿,清辉玉臂寒92.普天壤其无俪,旷千载而特生93.秀靥艳比花娇,玉颜艳比春“红”94.桃之夭夭,灼灼其华95.隔户杨柳弱袅袅,恰似十五女儿腰96.回眸一笑百魅生,六宫粉黛无颜色97.尝矜绝代色,复恃倾城姿98.螓首蛾眉,巧笑倩兮99.秀色掩今古,荷花羞玉颜100.静若处子,动若脱兔101.冶容多姿鬓,芳香已盈路102.燕赵多佳人,美者颜。

如何寻找自我?

其实并不存在一成不变的成功方法,也没有一个定死的模式去教你怎样完善自我。每个人都是要因人而异的,所谓“条条大路通罗马”就是这个道理。你说自己沉迷于网络,那你就必须要找到为什么会沉迷。一般情况下也无非这几点:1.现实世界中压力太大,借助网络来消遣,宣泄自己的压力2.逃避现实,通过潜入虚拟世界来安置自己的身心3.在现实中易受挫折,却感觉在网络里能如鱼得水,这样便会不自觉的投身网络的怀抱
动物都有趋利避害的天性,作为人也同样不例外。沉迷网络也是一种“趋利”的表现,它可能可以给你带来安全感,成功感。以及现实中你很难得到的“奖励”。因而沉迷网络实则是天性使然(因为他能给你带来好处),你不必为这个感到有太大包袱。
但现在的问题是网络无法解决现实中的问题,人毕竟只能在现实中生存,每天要面临各种各样的人,处理各种各样的事。这就要求我们必须学会去适应。使现实朝有利我们的方向转变。试想如果你能在周围收获到你想要的东西,你还会寄希望于网络上的虚无缥缈吗?
对周围适应不良是很正常的,慢慢来一点一点的改变日积月累就会有成果。你可以试着多和周围人沟通,建立良好友谊。这可能相当于你迈出的第一步吧!
另外不要总是把自己的缺点挂在嘴上,要学会扬长避短,发挥自己的长处。世界上大部分都是有天赋的人,只不过有很多都用错了地方。

寻找自我,保持本色什么意思

寻找自我,保持本色是,保持自己的思想,观点,行为不变。天生我才必有用,保持自我本色。不盲目崇拜他人,自信是胜利的源泉。保持自我本色就是走适合自己的道路。不随波逐流,不盲目追星,保持自我本色不盲从。完善自己,充实自己,提高自己。永葆自己的初心,方得始终。坚持自我本色,走适合自己的道路越走越宽光。

寻找自我——悉达多

​赫尔曼·黑塞的《悉达多》,一部讨论自我、哲学、宗教、求道和救赎的作品。乔达摩·悉达多是佛教的创始人,而书中的悉达多,就是以这位佛教创始人的生平做灵感,讲述他一生求得真理的故事。

出生于印度贵族阶层婆罗门的悉达多,从小便意识到自己的灵魂始终不得安宁,精神得不到满足。于是他出走,选择当一个苦行僧, 试图解救自己心灵的恐惧。这时候的悉达多,期望可以找到那个最内在的自我。

刚当苦行僧的时候,悉达多对尘世嗤之以鼻,他看不上世界,看不上任何东西,他的神情始终是轻蔑的,他想摆脱这一切。

觉得已经没有新东西可以学习时,悉达多和他的好朋友戈文达踏上了向活佛加泰玛的学习之路。悉达认可加泰玛,但是对于加泰玛的布道,他不认为那些学问对于他是有指导意义的,悉达多要寻找的,非自己亲身经历不可。

悉达多远离了好朋友戈文达,这时候,他的第一次觉醒时刻到来。不同于之前的苦修和对世界的不屑。他开始认识到世界的美丽,悉达多的心被这个世界迷住了。他决定向真实生活在这个世界里的人们学习。

凭借着从苦行僧们那里学习到的思索,等待和斋戒,悉达多在尘世中如鱼得水。他向最富有的商人学习经营财富,向最美丽的妓女学习爱情艺术。最初,他对于钱财不为所动,他的内心深处仍然是一个苦行僧。

安逸的时光过的飞快,悉达多开始有了普通人都有的怯懦和孩童气。世俗世界俘虏了他,锦衣玉食麻痹了他。他恐惧,开始赌博,从赌博中获得快感。直到他梦到卡玛拉养的一只鸣鸟死去,他意识到是时候继续寻找了。

悉达多觉得又有什么也在自己体内死去了,这些死去的东西就是悉达多体内那个渺小,不安而骄傲的自我。

与一切告别,悉达多找到那个曾经将自己渡到尘世中的渡船夫,现在渡船夫又将他从尘世中渡到神圣的地方。在这个地方,悉达多向河流学习,向倾听者渡船夫学习,他又变得平静和幸福。可惜,悉达多的凡心未了,求道之路荆棘密布。

妓女死去,留下悉达多的儿子,小悉达多从小在宠溺的环境中长大,他不能和悉达多还有渡船夫生活在一起。悉达多任由儿子任性地索取,他觉得幸福,他不愿意让儿子去和同龄人生活在一起。终于,儿子出走,远离他的生活,好像他当年毅然决然的要离开自己的父亲一样,离开了悉达多。

悉达多重新开始空虚,寂寞,他开始羡慕那些有着俗世乐趣的人们,经受不了思念的折磨,他再次出发去寻找小悉达多,然而在路途中,悉达多在河水中看到自己的脸,他回忆起那些以为已经忘记的东西,他回忆起自己的父亲。

这一次,又是渡船夫华苏德瓦让悉达多重回宁静,他终于让自我融入到世界中,不再与那个自我做对。这是他的第二次觉醒。

渡船夫意识到悉达多已经走上了真正解脱的道路,他进入了森林,进入了自己和谐统一的世界。

渡船夫是悉达多内心真正的圣贤。

如何寻找自我,明白内心所向并忠于内心追求理想

寻找自我是一个极为古老的话题,早在古希腊时期,人们就以“认识你自己”作为人类探索知识的最高境界。然而,人们曾经在神性的光环中迷失了自我,在英雄的庇护下舍弃了自我。到了二十世纪初,随着尼采的一声呐喊“上帝死了”,西方人在强烈的阵痛中体验到了“被抛弃到自身之上”以后的自由和苦恼。在这个神性趋于失落、英雄时代走向完结的不幸时代中,他们深深地感觉到,再也没有救世主了,只有靠他们自己。西方人在经历了集体精神崩溃的同时,踏上了目标难以确定的、漫长而又痛苦的自我追寻之途。在二十世纪的文学史上,对“自我的心理结构的复杂技术性描述”占有极为重要的地位。而西方小说人物所展现的对自我的追寻,则体现为从最初的自我迷恋、经由自我确认、最终走向了自我消解。这一自我追寻折射出了西方人在本世纪所展开的精神旅.

怎样找回真正的自我

坚守自我固然很重要,但是很多人往往是失去了自我,并不了解真正的自己是什么样子的,找会自我也是很重要的一件事,那么,怎么找回自我呢?

1、定位自己的风格

认识自我首先可以从观察自己的外形,定位自己的风格开始。我是一个婉约还是活泼的女生,我是一个风趣是沉稳的男生,这些都可以从日常生活中对自己行为举止的观察而判定出来。在观察的过程中,可以找出行为偏差,改掉不好的习惯,做最具风格的自己。

2、了解自己的所思所想

日常生活中我们最无奈的情况是遇见别人的质疑:你到底是怎么想的?很多时候不是我们拒绝回答,可是我们真的搞不清自己的想法。所以认识真正的自己,我们必须静下心,好好的问问自己我是怎么想的,必要的时候可以用小本本记下来,通过整理一连串的思路可以定位自己是一个什么样的人。

3、不盲目跟风

很多人在认识自己的过程中很容易受到别人的影响。事实上,有益的影响可以塑造一个更为优秀的自己,但无益的影响等会给自己加上一个污点。所以认识自我应该在最大程度上摒弃外来的影响,不盲目跟风。当我们再找到自己的风格的时候,应首先判定其是不是一个正面积极的形象,如果自己热爱,那就坚持。

坚守自我的十大原则是什么 如何找回自我

4、认识自我并非一朝一夕

人的一生每个阶段做出的选择和经受的历练都是不同的。单纯从一小阶段认识自我是片面的。事实上,人终其一生都在塑造自我,所以在认识自我的道路上无需心急,不停思考与学习,终有一天会收获一个更好的自我。

5、坚守的原则不能变

在认识对我的过程中,我们必须明辨是非,在自己的心中形成一条准绳。什么该做,什么不该做,必须坚守,不随意动摇。在日常生活中,我们可以做更多有意义有价值的事情,提高自己的社会责任感,明白即便是一个真正的自我,也是需要履行它的社会责任。

认识自我是一个漫长的过程,在这个过程中中我们必须坚守自己做人的原则,认真观察自己的行为举止,适时做好定位,理性调整偏差,做自己想做的,追寻自己的梦想,做最真实的自我。