望之如初月出云，唐代张鷟:望之如初月出云,长虹饮涧的解释「分享」

出自唐朝文学家张骛的《朝野佥载》：“赵州桥望之如初月出云,长虹饮涧”.
意思是：“（赵州桥看起来就象）月亮刚从云里出来、彩虹搭在大河上”,很形象地写出了赵州桥美丽的弧度.

“初月出云，长虹饮涧”的意思是初升的月亮出现在云间，溪涧中出现了彩虹。这句话出自唐朝小说家张鷟所著的《朝野佥载》，原句为“赵州石桥甚工，磨砻密致如削焉。望之如初月出云，长虹饮涧。”，描写了赵州桥优美的自然景观。

“初月”是指月牙儿，月牙儿都是从中天现出的，并非从地平线上升起。“初日出云”地平线切去大约半个太阳，露出大约半个太阳，正与赵州桥的形象相似。而初月则是斜挂在中天，地平线也无法对其切割。因此，用“初月”比喻拱桥远不如用“初日”比喻拱桥形象。另外，仰视“初月”的视觉也不符合人们欣赏拱桥的视觉。所以说，无论是从典籍记载，还是从描写情理来看，“初日出云”应该是正确的。它与“长虹饮涧”的景象是互为补充、互为衬托的。这一点也在后代的诗文中得到了印证。如宋代苏轼的《次韵周邠寄雁荡山图》诗之二描写长拱桥曰：“东海独来看出日，石桥先去踏长虹。

【长虹饮涧】译文
人们相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁（宋神宗年号）年间，我出使契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那时刚好雨后初晴，看见彩虹出下垂帐篷前的山涧中，我和同伴靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。(我）叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层丝绸或者纱（这一类的东西）。当站在涧的西边往东看就能看见，原来是夕虹（傍晚的虹）。当站在涧的东边往西看，就被太阳闪烁 了（太阳耀眼），什么也看不见。过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰消失了。第二天走了一段路，又看到了虹。孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。”

【长虹饮涧】原文
世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁①中，予使契丹②，至其极北黑水（14）境永安山下卓帐③。是时新雨霁④，虹下帐前涧中。予与同职扣⑤涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去（12）数（13）丈，中间如隔绡觳⑥。自西望东则见⑦，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄⑧，都无所睹。久之，稍稍正东。逾⑨山而去⑩。次日行一程，又复见之。 孙彦先（11）云：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。”
(选自宋·沈括《梦溪笔谈之卷二十一》)

【长虹饮涧】注释
①熙宁：宋神宗赵顼的年号（1068到1077）
②契丹：宋时北部少数民族政权。
③卓帐：建起帐篷。卓，直立。
④霁：雨后初晴。
⑤扣：通“叩”，意思是靠近。
⑥绡觳：丝绸和纱的代称。
⑦见：通“现”，意思是出现。
⑧铄：通“烁”，意思是闪烁。
⑨逾：向，跨越。
⑩去：消失。
（11）孙彦先：与沈括同时的科学家.
（12）去：距离。
（13）数：大约，大概。
（14）黑水：今辽宁昭乌达盟林西县和克什克腾旗境内。

出自唐朝文学家张骛的《朝野佥载》：“赵州桥望之如初月出云,长虹饮涧”。
意思是：“（赵州桥看起来就象）月亮刚从云里出来、彩虹搭在大河上”，很形象地写出了赵州桥美丽的弧度。
原文：世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁，见虹下帐前涧中，予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠。自西望东则见（盖夕虹也）。立涧之东西望，则为日所烁，都无所睹。久之，稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。孙彦先云：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。”

翻译：世人传说虹能够进溪涧饮水，确实如此。熙宁年间，我出使契丹，到达他们最北边黑水境地永安山下设帐宿营。那时刚刚雨过天晴，看见一道虹下到营帐前边的溪涧中，我和同僚走近涧边观看，虹的两端都垂到溪涧里面。派人过涧，隔着虹与我们相对站立，相距几丈，中间像隔着一层薄纱。从西朝东望，就看见虹了（因为这是傍晚的虹）；站在涧的东边向西望，就被太阳照耀，什么都看不见了。过了很久，虹逐渐移向正东方，越过山岭而消失。第二天，走了一段路，又重新看见了它。孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。”

自唐朝文学家张骛的《朝野佥载》：“赵州桥望之如初月出云,长虹饮涧”。
意思是：“（赵州桥看起来就象）月亮刚从云里出来、彩虹搭在大河上”，很形象地写出了赵州桥美丽的弧度。
摹状貌：就是通过具体的描写揭示事物的特征，有助于把被说明的对象说得更具体、生动。如《中国石拱桥》中"这些石刻的狮子，有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声，千态万状，惟妙惟肖"。这样的说明显得十分生动、活泼。