医古文《黄帝内经素问》序的简化字 至真要大论原文及翻译「热点」
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固在不文言文句中不同的翻译
最常用的是坚固，本来，固执这三个意思
〈形〉
1. (形声。从囗( wéi),“围”的古体字,象四周围起来的样子,古声。本义:坚,坚固)
2. 同本义 [solid;firm]
固,四塞也。——《说文》
亦孔之固。——《诗·小雅·天保》。传:“固,坚也。”
脩陈固列。——《左传·成公十六年》
弱颜固植。——《楚辞·招魂》
筋骨欲其固也。——《吕氏春秋·达郁》
秦孝公据肴函之固。—— 汉· 贾谊《过秦论》
如是则兵劲城固,敌国畏之。——《荀子·王霸》
良马固车。——《韩非子·难势》
3. 又如:固项(牛皮制的护领);固阴(隆冬时阴气固结);固植(根基巩固。比喻意志坚定不移)
4. 特指地势险要和城郭坚固 [strategically located and difficult of access]
荆州与国邻接,江山险固,沃野万里。——《资治通鉴》
今夫颛臾,固而近于 费,今不取,后世必为子孙忧。——《论语·季氏》
5. 又如:固塞(坚固的要塞)
6. 久 [of long time]
固,久也。——《小尔雅·广诂》
臣固闻之。——《国语·晋语六》
皆以太子为非固相也。——《战国策·魏策二》
7. 疾病经久难治的。后作“痼” [chronic]
季冬行春令,则“国多固疾。”——《礼记·月令》
太后前闻商有女,欲以备后宫, 商言有固疾。——《汉书·王商传》
8. 安定,稳固 [stable]
根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
国可以固。——《国语·晋语二》
9. 又如:固色(安定的情绪和神色)
10. 固执,专一 [single-minded]
汝心之固,固不可彻。——《列子·汤问》
独夫之心,日益骄固。——唐· 杜牧《阿房宫赋》
11. 又如:固护(精神专一,意志坚定)
12. 鄙陋 [superficial;sallow]
鄙人固陋,不知忌讳。——汉· 司马相如《上林赋》
13. 又如:固陋
奢则不逊,俭则固,与其不逊也宁固。——《论语·述而》
14. 坚定 [firm]
上无固植,下有疑心。——《管子·洁法》
公夫人甚爱女,每迎女,婿固不遣。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》
15. 又如:固植(固志。坚定的意志);固色(坚定的志节);固宠(宠幸眷爱,坚定不移)
〈动〉
1. 安定 [stabilize]。如:固圉(使边境安静无事)
2. 巩固;使坚固;加固 [solidify;strengthen]
固国不以山溪之险。——《孟子·公孙丑下》
臣闻求木之长者,必固其根本。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
3. 又如:固堤;固垒(加固营垒);固壁清野(固壁,加固壁垒,使敌不易攻击;清野,转移人口、物质,使敌无所获取);固位(巩固保持权位)
4. 安守;坚守 [abide by]
君子固穷,小人穷斯滥矣。——《论语·卫灵公》
竟抱固穷节,饥寒饱所更。——晋· 陶渊明《饮酒》诗十六
5. 又如:固穷(信守道义,安于贫贱穷困)
6. 禁锢;闭塞 [close up;stop up]。如:固扃(牢牢关闭);固塞(闭塞,不开朗)
〈副〉
1. 执意;坚决地 [firmly;resolutely]
蔺相如固止之。——《史记·廉颇蔺相如列传》
少年固强之。——《聊斋志异·促织》
2. 又如:固守阵地;固却(坚决拒绝);固获(坚持据为己有);固谢(执意推辞;谢绝);固让(再三辞让)
3. 必,一定 [surely]
吾不能变心以从俗兮,固将愁苦而终穷。——《楚辞·屈原·涉江》
4. 又如:固必(引申义:一定;必然);固当如此
5. 原来;本来 [originally]
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。——唐· 韩愈《师说》
6. 当然;仍然 [of course]
天下分裂,而唐室固以微矣。—— 宋· 苏轼《教战守》
余固笑而不信也。——宋· 苏轼《石钟山记》
7. 确实 [certainly]
沛公默然,曰:“固不如也。且为之奈何?”——《史记·项羽本纪》
8. 已经 [already]
以小舟涉鲸波,出无可奈何,而死固付之度外矣。——宋· 文天祥《指南录·后序》
9. 又如:固众(固然很多)
10. 通“胡”( hú)。何,何故 [why]
夫明白入素,无为复朴,体性抱神,以游世俗之间者,汝将固惊邪?——《庄子·天地》
节在文言文中有何意思
(1) 形声。从竹,即声。本义:竹节
(2) 同本义。泛指草木枝干间坚实结节的部分
节,竹约也。——《说文》
苞笋抽节。——左思《吴都赋》
譬如破竹,数节之后,皆迎刃而解。——《晋书·杜预传》
其于木也,为坚多节。——《易·说卦》
(3) 又如:节根(草木的节与根);节旄(竹节上所缀牦牛尾饰物);节粉(竹节旁附着的白色粉末);节槎(树木上歧出的节);节次(依次,陆续;或程序,规程)
(4) 骨节,节骨眼,关键
客胜,则大关节不利。——《素问·至真要大论》
人有十二节。——《素问·宝命全形论》
彼节者有间。——《庄子·养生主》
得失之节。——《吕氏春秋·慎行论》
(5) 又如:节解(一种酷刑。将犯人的四肢骨节予以支解);节病(弊病。破绽);节拊(按摩骨节);节族(犹关节。节为关节;族为骨肉交错聚结的部位)
(6) 节日,纪念日,也指传统的庆祝或祭祀的日子
常恐秋节至。——《长歌行》
(7) 又如:节下(节日期间);节导(仪仗队或在前开路的随从,警卫);节仪(节日礼物,节日赠送钱财的雅称);节朔(节日和朔日)
(8) 气节;节操
士大夫莫不敬节死制。——《荀子·王霸》
屈节辱命。——《汉书·李广苏建传》
壮其节。
成此大节。——清· 全祖望《梅花岭记》
爱听古人节义事。——清· 袁枚《祭妹文》
(9) 又如:节义(节操与义行);节敬(节仪);节孝牌坊(古时经官府奏准为表扬节妇孝女而立的牌坊);节介(志节操守);节概(志节气概)
(10) 节令,节气
寒暑易节。——《列子·汤问》
更那堪冷落清秋节。——宋· 柳永《雨霖铃》
(11) 又如:节序(时节的次第);节物(应时节的风物景色);节和(节令和顺);节分(季节的分际)
(12) 节度
寝食违节。——清· 方苞《狱中杂记》
(13) 又如:节宣(一种养生的方法。指身体的劳逸要有一定的节度,才能使体内郁气顺畅地宣泄)
(14) 礼节,有礼貌的行为
长幼之节。——《论语·微子》
(15) 又如:节文(礼节;仪式);节法(礼节与法度)
(16) 符节,古代使者所持以作凭证
司马握节以死,故书以官。——《左传·文公八年》
持节云中,何日遣 冯唐?—— 苏轼《江城子》
持节送匈奴使。——《汉书·苏武传》
乘轺建节。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
幢节玲珑。——唐· 李朝威《柳毅传》
(17) 又如:节钺(符节与斧钺。古代授与官员或将帅,作为加重权力的标志);节帅(古代节度使的略称);节楼(节度使驻节办公的楼);节镇(即节度使);节印(符节和印信)
(18) 节拍,节奏
应节而舞。——《聊斋志异·促织》
(19) 又如:节会(音乐的段落节奏);节调(节拍和音调);节变(指乐曲的节奏变化)
(20) 由一整体分成的部分、段、区、片段或章节
冲至第节。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》
(21) 又如:章节;音节;季节;时节;第二章第一节;节旨(文章的段落大意);节本(节录的本子)
(22) 乐器名。拍板一类的乐器
击节碎。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
(23) 又如:节鼓(古乐器。形状似博局,中开圆孔,恰容其鼓,击之以节乐)
〈动〉
(1) 减省
强本而节用,则天不能贫。——《荀子·无论》
节器用。——《左传·成公十八年》
谨身节用。——宋· 司马光《训俭示康》
裁节邮传冗费。——清· 张廷玉《明史》
(2) 又如:节啬(吝啬);节限(节约限制);节养(自奉俭省);节缩(节俭紧缩);节简(节俭简朴)
(3) 节制;管束
不以礼节之。——《论论》
种树节四时之适。——《韩非子·难二》
好廉自克曰节。——《周书·谥法》
(4) 又如:节性(节制性情);节矜(节制约束而又刚毅坚强)
(5) 调节 [regulate]
节其流,开其源。——《荀子·富国》
〈量〉
(1) 用于分段的事物。如:两节车厢;三节课
(2) 速度单位。1 海里/小时 称为1节。通常用于航海度量。
(3) 另见 jiē
〈形〉
高峻的样子
节彼南山,维石岩岩。(山石满满。)——《诗·小雅·节南山》[1] 转自 http://baike.baidu.com/view/199448.htm?fr=ala0_1_1
孙叔敖戒子翻译
1、译文：
孙叔敖病危，临死前，告诫他的儿子说："楚王多次封赏我，我都没有接受，假如我死了，楚王就会封赏你，一定不要接受肥沃的封地。楚国和越国交界的地方有块叫寝的山地，这地方贫瘠，名声很坏。
楚国人敬畏鬼神，而越国人迷信鬼神和灾祥。可以长时间享有的，大概只有这个地方。" 孙叔敖死后，楚王果然拿肥沃的地方封给他的儿子，孙叔敖的儿子没有接受，请求楚王封给叫寝的这块山地，所以到现在也没有失掉这块封地。
孙叔敖的智慧，在于明白不拿眼前利益作利益。懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的，这就是有道的人比普通人高明的地方。
2、原文：
孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者；此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信禨。可长有者，其为此也。”
孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
“孙叔敖戒子”选自战国吕不韦的《吕氏春秋》，孙叔敖临死之前告诫儿子不要贪慕荣利，是至真至诚之言。“人之所恶为己之所喜”，也是一种生活的智慧。
扩展资料：
一、词句注释
1、戒：告诫。
2、为：假如。
3、利地：好的土地，即下文所说的“美地”。
4、寝之丘：即寝丘，含有陵墓之意。
5、恶：凶险，难听。
6、荆：楚国的别称。
7、禨：（j ī）：迷信鬼神，向鬼神求福。
8、寝：本义是睡觉，这里指以睡觉的地方借指被封赏的地方。
二、《吕氏春秋》艺术特征
《吕氏春秋》在文学上的另一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。据初步 统计，全书中的寓言故事共有二百多则。这些寓言大都是化用中国古代的神话、 传说、故事而来，还有些是作者自己的创造，在中国寓言史上具有相当重要的地位。
《吕氏春秋》在寓言的创作和运用上很有自己的特色，往往先提出论点，然 后引述一至几个寓言来进行论证。如《当务》篇先提出“辨”、“信”、“勇”、 “法”四者不当的危害，然后就连用“盗亦有道”、“楚有直躬者”、“齐人之勇”和“太史据法”四个寓言来说明道理。
《察今》篇为了说明“因时变法”的 主张，后面也连用“荆人涉雍”、“刻舟求剑”和“引婴儿投江”三个寓言。
如 《刻舟求剑》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不 亦惑乎？”该书的寓言生动简练，中心突出，结尾处往往点明寓意，一语破的。
三、创作背景
《吕氏春秋》是战国末期黄老道家重要的巨著，公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以道家为宗，取各家之长而弃其短，所以能成一家之言。”
是秦汉道家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相，任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳，在异人继位为秦庄襄王后，被任用为秦国丞相。
在战国时期，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，结交宾客。并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大，所以他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下多达三千人。
与四公子不同的是，吕不韦招揽门客，并不甚看重勇夫猛士，却十分注重文才。原来，吕不韦有他自己的见解。他素来善于谋略，瞧不起那些头脑简单的勇夫。
再说秦国猛将如云，军力强大，没有必要再蓄养征杀之士，还有一个原因，其时许多善辩之士纷纷著书立说，广为流传，不但天下闻名，还可传之后世，永垂青史，这一点尤其令吕不韦眼热。
吕不韦本是商人出身，没有条件去著书立说，但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人，来实现自己的抱负和愿望。那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。
参考资料来源：百度百科－吕氏春秋
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医古文《黄帝内经素问》序的简化字
夫释缚脱艰，全眞导气，拯黎元於仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》卽其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存；惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之；今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深。天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰。不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。稽其言有徵，验之事不忒。诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
假若天机迅发，妙识玄通。蒇谋虽属乎生知，标格亦资於诂训，未尝有行不由迳、出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契眞要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，汉有淳于公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大济蒸人。华叶递荣，声实相副。盖敎之著矣，亦天之假也。
冰弱龄慕道，夙好养生。幸遇眞经，式为龟镜。而世本纰缪，篇目重，前後不伦，文义悬隔。施行不易，披会亦难。岁月旣淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名；或两论幷吞，而都为一目；或问答未已，别树篇题；或脱简不书，而云世阙。重《经合》而冠《针服》，并《方宜》而为《欬篇》；隔《虚实》而为《逆从》，合《经络》而为《论要》；节《皮部》为《经络》，退《至敎》以先《针》。诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而幷有其人。历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时於先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，羣疑冰释。恐散於末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。
其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处；篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义；篇论吞幷，义不相涉，阙漏名目者，区分事类，别目以冠篇首；君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前後重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要；辞理秘密，难粗论述者，别撰《玄珠》，以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望。俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之後，方知大圣之慈惠无穷。
时大唐宝应元年岁次壬寅序。
郑板桥知潍县 译文
郑板桥，乾隆年间担任山东潍县知县。
正逢连年受灾歉收，郑板桥开展积极的抗灾救灾，招募远近受灾的饥民，修整受损房屋开凿河道，以饥民工作代替对他们的救赈，又劝说城里的富裕人家，打开粮仓煮粥救济饥民，使饥民轮流得以饮食。
对囤积居奇的粮商全部查封，责令他们平价出售粮食，遇有诉讼的事件，则维护穷弱的利益而抑制富商。
用钱捐的监生以事求见，则立即坐在衙门大堂，召他们进来，睁着愤怒的眼晴大骂着说：“驮着钱的骡子有什么要说的?”或者命令衙役摘掉他们的冠帽，踩在脚下，或者揪住他们头发刺击他们面部，然后赶出去。一时间豪绅富人都很害怕，而贫苦人民得以存活下去的很多。
原文：
郑板桥，乾隆间知山东潍县。值岁连歉，板桥乃大兴工役，招远近饥民，修城凿池，以工代赈，复劝邑中大户，开厂煮粥，轮饲之。尽封积粟之家，责其平粜，有讼事，则右窭子而左富商。
监生以事上谒，辄坐大堂，召之入，瞋目大骂曰：“驼钱骡有何陈乞?”或命皂卒脱其帽足踏之或捽头黥面逐之出。一时豪富咸惮之，而贫民赖以存活者则无算。
扩展资料：
郑板桥是清朝著名书画家、文学家,扬州八怪之一。后人多知他为文人,然而他还曾是一位开明的官吏。
他五十岁时，先后任山东范县、潍县知县计十二年。他不满官场的黑暗腐败，在请求赈济灾民时又得罪了上司，所以主动称病辞官，重新回到扬州卖画为生。
他历经宦海浮沉，看透了官场的腐败和社会的黑暗，所以更加愤世嫉俗，心态上发生了很大变化。品析郑板桥不同时期所画兰竹图上的题画诗，我们可以透过有限画幅的形象联想到郑板桥的人生经历，联想到清代社会的种种腐败现象。
参考资料来源：百度百科-郑板桥知潍县
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