初始者实繁,克终者盖寡,请问与:善始者实繁,克终者盖寡。相关的现代诗里有哪些?顺便问问这句话的来历。?
很多朋友对于初始者实繁,克终者盖寡,请问与:善始者实繁,克终者盖寡。相关的现代诗里有哪些?顺便问问这句话的来历。?和善始者实繁,克终者盖寡!不太懂,今天就由小编瑜锦婼殇来为大家分享,希望可以帮助到大家,下面一起来看看吧!
有善始者实繁,能克终者盖寡是什么意思?
意思是:开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多。克:能。盖:表推测语气。
出自唐代魏徵《谏太宗十思疏》,原文选段:
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡,岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。
译文:
所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。
国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?
通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。
扩展资料
创作背景:
贞观晚年,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,广求珍宝,劳民伤财。魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机,在贞观十一年(637)频上四疏,此文就是其中第二疏,因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒,写了《答魏征手诏》,表示从谏改过。
主旨赏析:
这一段从分别从“在殷忧”和“既得志”等不同时期所采取的不同态度,正反论述。
君主“在殷忧”时,一定能竭尽诚意对待手下的人;而君主如果能对部下竭尽诚意,就能使君臣契合,上下一心。君主在“既得志”时,往往为所欲为,傲视他人;而君主如果傲视他人,即使亲属也会变得如同行路人那样互不相认。
这样分别从“在殷龙”和“既得志”等不同情况下正说反说,归结到守业的君主容易失去人心,从而,告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣,与人结怨。因为怨不在于大小,可怕的是与众人结怨,如同水能载舟也能覆舟,众人能保护君主,也能推翻君主。
文章以论述为主,意在劝谏太宗居安思危,戒奢以俭,积其德义。告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣,与人结怨。因为怨不在于大小,可怕的是与众人结怨,如同水能载舟也能覆舟,众人能保护君主,也能推翻君主。
参考资料来源:百度百科-谏太宗十思疏
凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。翻译
翻译为:古代所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多。
出自唐代魏徵《谏太宗十思疏》,原文选段:
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡,岂其取之易而守之难乎?
译文:
古代所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?
扩展资料
创作背景:
公元627年李世民即位,改元贞观。在贞观初年,他借鉴隋炀帝覆亡的教训,进一步保持了节俭、谨慎的作风,实行了不少有利于国计民生的政策。但晚年,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,广求珍宝,劳民伤财。
魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机,在贞观十一年(637)频上四疏,《谏太宗十思疏》就是其中第二疏,因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒,写了《答魏征手诏》,表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头,奉为座右铭。
文章主旨:
全文以论述为主,意在劝谏太宗居安思危,戒奢以俭,积其德义。告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣,与人结怨。因为怨不在于大小,可怕的是与众人结怨,如同水能载舟也能覆舟,众人能保护君主,也能推翻君主。
作者简介:
魏徵,现作“魏征”(580年-643年),字玄成,隋唐政治家、思想家、文学家和史学家,因直言进谏,辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业,被后人称为“一代名相”。
魏徵以直言敢谏而闻名,据《贞观政要》记载统计,魏徵向李世民面陈谏议有五十次,呈送给李世民的奏疏十一件,一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多,言辞之激切,态度之坚定,都是其他大臣所难以伦比的。
著有《隋书》序论,《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。
参考资料来源:百度百科-谏太宗十思疏
"善始者实繁,克终者盖寡"
如果谁做的很好,特别好,那就真的值得表扬了。
但是,也有一句话"完成比完美更重要"。
我们姑且需要完美,但一定要长久的完美下去,如果只是倾尽全力只是完美一天,两天后撂挑子,那就是不好了。
所以,想长久的做好,做三年,五年,就更不容易了。
首先要有定力,能够抵御住突如其来的各种诱惑,那才是真厉害!
如果能不忘初心,坚持做3年,5年,10年,那就更厉害了!
就像董明珠一样!
可是,从古至今,善始者实繁,克终者盖寡!
管仲之器小哉——善始者实繁,克终者盖寡
而今天读到了这段文字的我也做了一回那不明所以的弟子,然而孔子所说“器小”,原本想评论一下管仲之功,意指未成大器,这更令人索思,曾经赞叹过管仲“微管仲,吾其被发左衽”的孔子何出此言。诚然,对于一般的仕者,管仲之器可谓大矣。但孔子认为管仲本可以助齐桓公做出更大的工功业,何止称霸。以当时齐国的强盛,完全可以使周天子恢复往日权威,使诸侯重归有道,实际却是管仲死,桓公未能克终,齐国霸业衰落。
圣人之言,从来客观直言,褒贬分明,无论管仲功劳大小,功业未进,难逃“器小”,此为孔子对周道衰微,礼乐崩坏之惋叹!
请问与:善始者实繁,克终者盖寡。相关的现代诗里有哪些?顺便问问这句话的来历。
有善始者实繁,能克终者盖寡 能的意思
所以“能”是“能够”的意思。
《谏太宗十思疏》原文及翻译
盖始者众,盖终者寡。解释及出处
善始者众,做好事者开始很多。
善终者寡,坚持长久做好事者少。
所以,大家要做坚持到最后的善终者,就能成为人生事业的成功者
有善始者实繁 ,能克终者盖寡中,有和能的意思(已知克是能够的意思)
有的意思:有。
能的意思:能够。
该句出自唐代魏征的《谏太宗十思疏》。
所在段落原文:
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?
夫在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎?
译文:
古代所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?
过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。
即使用严酷的刑罚来督责人们,用威风怒气来吓唬人们,臣民只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。
臣民对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;他们像水一样能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?
谏太宗十思疏创作背景
唐太宗逐渐骄奢忘本,魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机。
在贞观十一年(637)的三月到七月,“频上四疏,以陈得失”,《谏太宗十思疏》就是其中第二疏,因此也称“论时政第二疏”。
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