祂救我们脱离罪恶的世代，四个大婶拉家常 歌词是什么？？

圣餐的意义：

圣餐中的饼和酒是表明主的死，也就是预表着主的身体，但是这饼和酒并不是主的身体，饼就是饼，酒就是酒。并不像有些人所认为的那样，饼和酒经过祝福，经过祷告已经变成主的身体了，这都是人们对圣餐不明白的缘故。

圣餐仅仅是预表着主的身体，但它们并不是主的身体，而主耶稣基督设立圣餐的目的，在于当我们看到这个仪式的时候，叫我们想起主耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上，为我们的罪舍己。饼被掰开，预表着主为我们舍去他自己的生命；酒倒出，预表着主的血为我们罪人而流。

当我们领受了这饼和酒之后，我们就应当感谢我们的主——那坐在天父右边的主，并不是我们心中的主。如果我们感谢我们心中的主，并向他祷告，这样，我们就落在偶像崇拜当中了。

我们不要把这饼和酒当成偶像，它们不是主耶稣。虽然这饼和酒不是基督的身体，但是它们预表着基督的身体，因此就比世上任何一件事物更尊贵，所以我们更当尊重，不要看为平常。

就好比看到我们去世的亲人的照片，我们决不能因为这照片仅仅是我们的亲人的留影，并非其本人，而毫不尊重地踩在脚下。

对按理领受圣餐、凭信心领受的人就等于是吃喝主的身体，饮尝主的血了，就得着了圣餐的益处。因为主的身体和主的宝血可以养育我们的灵命，与主的话能够供养我们的灵命是一样的。

圣餐也正是如今的新约时代的逾越节，可见主耶稣就是羔羊了。

在主耶稣基督为我们所设立的圣经、圣礼、祷告这三大外部的蒙恩之法都是围绕并见证救恩这一主题：“耶稣照着父神的旨意，为我的罪舍己，并救我脱离这罪恶的世代，又叫我在凡事上荣耀神，以神为乐。”

圣礼中圣餐和洗礼所表明、印证的正是主耶稣基督为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。

圣餐仪式讲究使用的物质材料和应念的经文。

材料：面饼与酒。

根据教会的传统，只可用面饼祝圣为圣体，而不可用其它材料。但东西教会使用圣体材料时又有微小的区别：西方拉丁教会用未发酵的面饼制成圣体，东方希腊教会则用发酵的面饼制成圣体，但两者都是有效的，而且在历史的发展中已经成为一种习惯，再不可随意改变。

圣体第二种材料是葡萄酒，是由葡萄酒酿成的自然葡萄酒。因为耶稣基督在晚餐中用的就是这种葡萄酒，以后教会在圣餐中也如此效法。

圣餐中，两种材料必须同时使用，用麦面饼祝圣成为耶稣基督的圣身；用葡萄酒祝圣成为耶稣基督的圣血。不过酒形中又有耶稣的圣身，面形中也有耶稣的圣血。

要约束自己的行为,管理好自己的心思意念,不要被这个时代的错误思潮所同化。 当你无法脱离这个社会的时候,就不要再努力逃离,乃要在这个社会中发挥自己活着的价值。

关于基督教的起源，还得从犹太教说起
这个故事，我们还得从以色列和阿拉伯人的共同祖先——亚伯拉罕说起。根据犹太人的传说，亚伯拉罕在上帝的指引下，来到了上帝的应许之地“迦南”（今巴勒斯坦地区）生活。而且，上帝还和亚伯拉罕约定，只要其子孙继续遵守契约，那么上帝将会赐予其一个伟大的国度。


亚伯拉罕有一个孙子名叫雅各，因与天使摔跤而被赐名以色列（意为与上帝较力得胜者）。以色列育有十二名子女，其中有一子叫约瑟，后因兄弟嫉妒被卖至埃及，于是一部分以色列人便开始在埃及繁衍。后因埃及的以色列人越来越多，为了防止被夺取土地和资源，埃及人开始奴隶以色列人。

在以色列的后代中，有一个人叫摩西，他因杀了一个埃及人而被通缉，在逃亡途中遇到上帝，并在上帝的指引下，将以色列人从埃及解救了出来，这便是著名的“摩西出埃及记”。之后，摩西在西奈山与上帝谈话，上帝颁布了十诫和律法，摩西把十诫刻在石板上，而这些律法便是上帝和这些以色列人订立的永久契约，而这便是犹太教信仰体系的根基。


后来，以色列人在迦南建立了自己的国家，但到第五代国王时王国分裂，北部十个部落不承认国王，自己成立了以色列王国；而南部两个部落则以犹大部落为首，建立犹大王国。后因亚述帝国的扩张，北部王国被灭，南部的犹大王国则留存了下来，成为亚述帝国的附庸。

后来，由于语言的发展，犹大逐渐被叫做了犹太，这便是犹太人的来源了，而他们的信仰便被称为犹太教。

公元前587年，犹太王国被巴比伦王国所灭，大批犹太人被掳往巴比伦，沦为“巴比伦之囚”。失去了国家的犹太人，宗教信仰成为他们唯一的生存希望，也正是在此期间，犹太教得以广泛传播。而关于上帝创造世界、诺亚方舟、亚伯拉罕与上帝的契约、摩西出埃及记等故事，也在此期间被以希伯来文记载、编写、整编下来，这便是犹太教的经典《塔纳赫》（基督教则称其为《旧约》），并被犹太人广泛接受。宗教信仰使犹太人相信，上帝终有一天会出手拯救他的选民。