无常日常说，无常是什么人物？？

1、人生无常 珍惜一切。就像那句 等疫情过了，你第一时间想见谁，我想见你。 ?

2、小城特别安静、平时拥堵的上班路上格外冷清。真的是人生无常，我们不知道明天会怎样，珍惜当下吧，疫情赶紧控制吧

3、傲雪凌霜待春来。人生再累，也要坚持。与其无奈生命的短暂，不如珍惜当下，只要心中藏一抹素白，又何惧世间沧桑。

4、感叹人生无常，命数天定。适逢疫情，要珍惜当下，且行且珍惜。

5、人生无常，我们无法决定起点，更无法预料终点。怀念过去、珍惜现在、希冀未来，尽量减少遗憾。

6、这不应该是2021年开始的样子，先是疫情，然后科比，真是人生无常！

7、人生无常，日子如常，面朝大海，春暖花开。这是新的一年，希望你我健康，国家繁荣富强，国泰民安。

8、疫情过了就去见想见的人，做想做的事吧！ 人生无常，让每天都变得有意义吧！ ?

9、看了疫情的各类新闻，又看到科比不幸的事。人生无常啊，不纠结不放弃，认真面对困难，相遇都是福气。时间不重要，地点不重要，财富不重要，别人的眼光不重要，永远等你，永远。

10、站在新年的起点，看着满屏的疫情，纠结伤感。往事如流，转瞬即逝，未来可期，无法预测。人生无常又偶然，意外又必然。遥祝一切安好

11、人生充满意外，人生无常。很多人说可不可以重启生活，但生活历来就是无法回头，所以我一定要好好珍惜陪伴身边的人！ ?

12、抗击疫情，推迟上班，武汉加油，致敬医者，人生无常，余生珍重。 ?

13、新的一年开始，疫情逐渐严重，而多少人的青春今天也已不在。人生无常，珍惜当下，永远铭记，不留遗憾。 ?

14、昨天看到一句话，等疫情结束了就去见那个你想见的人吧，人生无常啊，你永远不知道明天和意外哪个先来！?

15、人如果懂得生活的真谛，就可以从一些微小的事情中获得快乐；理解人生无常，就会珍惜和快乐。 ?

16、生活如莲似菊，无需华丽，唯愿简洁平凡，无怨无悔；人生潮涨潮落，有喜有悲，唯愿珍惜当下，知足所有。

17、世事无常珍惜当下，希望春天和好消息如约而至。

文/ 困觉猪

【饺子皮裹的春卷，是日常，亦是无常。保持一份精神的向度，那么，与你有关的都将重生，走出多出来的鲜活的生命。】

1

我被推进了康家医院“胃肠镜”室。

从候诊室到诊疗区，短短十几米的距离，口罩和白大褂，在吊着盐水的手臂边迅速移动，我的脑袋瞬间也跟着晕眩。

“有点紧张，手心都出汗了。”女医生的微笑从口罩里传出来，稍带着看轻的成人幽默，多少让人尴尬，“第一次做，都这样的。没关系，睡一下就好了。”她的本地口音与温和语调，让我稍稍安定了一些。

“来，左脚伸直，右脚弓起来，身体尽量往后贴紧。”病床右侧的男医生一边说，一边顺势将我安顿舒服。简洁的专业话术和略带温和的语气，分明暴露了他名院专家的身份。几分钟前，我在准备间挂吊瓶，他拿着检验单，站到我的病床前，似问非问，“有高血压，看你年纪不大。”

我说吃药了，正常的。

“吃药还算正常啊，多久了？”专家对病人似乎有着与众不同的较真与关怀，“吃药前，有没有饮食加运动调理？”专家继续问，似乎带着些遗憾——也许有些事情，在他专业的角度来判断，是可以通过努力来挽回的。

我说三年了，先前并不高，临界点……我又说单位体检，医生说我吃得早了一些……我不知道自己为什么那么多话，跟做胃肠镜有什么关系。

“放松，睡一会儿就好。”他的话音刚落，我还没体味他的温暖好意，左手就被毫无知觉地上了麻药，几秒钟之后，我就什么也不知道了。

这正是我一直焦虑和担心的。在周身全麻的时空里，恰似窒息的夜，微弱的天光，世界如一片飘忽不定的云，人根本无法掌控。尽管我的身体某处，正在被各种仪器探索着，即便有痛，也是一种毫不知情的痛。我向来不是一个焦虑的人，从我妥妥的体重看得出来，但这次是个例外。

朋友帮我预约了两次，也曾不厌其烦地试图说服我，打消我的疑虑，我却毫不意外地爽约了。一根哪怕再细软的管子，从喉管或后门进入，向着你的胃肠进发，那种滋味，一生之中，第一次，多少有些不同寻常。焦虑是一种日常体验，它在21世纪是不是越来越普遍了，尤其对像我这样的中年男人？生活一直教我们如何行世，如何跟自己的内心独处，如何与世界和解，对于日常，生命……我何曾懂得几多？

开春后，如厕次数较往常多，心里不免有些点担心。“做个检查，放心一点。”阿庆嫂在耳边多次怂恿，我终拗不过她，只好硬着头皮上。

戴口罩，测温，亮码，挂号，做检查。从常规生化全套、心电图、血常规、幽门螺旋杆菌，到48小时核酸检测，人不多，走几个科室就成。结果，多项指标没有箭头，即使有也比前次体检大有好转，算是焦虑中的另类收获，稳定了军心，不禁暗喜。

2

说说前一日的忌食进食，清胃清肠。对于一个“美食不可辜负”毫不自律的人来说，确实有点难熬。

“给你烧碗面，我自己吃蛋炒饭。”阿庆嫂这么一说，我就嘀咕开了，“你等下一个人坐到客厅里去吃，离我远点。”我讨厌没有自由选择的晚餐。

阿庆嫂就坐在我对面，一碗蛋炒饭，饺子皮裹的四只春卷，一罐萝卜条，一碗大蒜腌肉，一碗小炒豆腐干，相比我面前的一碗光面，一碟霉豆腐，她的晚餐足够丰盛，也馋人。我的脑海里突然闪现出抖音里那对“冷战第几天”“自己做自己吃”的夫妻搞笑画面。

“蔬菜，水果之类不要吃……”医生朋友也一再叮嘱。

我出奇的冷静，低头享受专属的这碗面。一种忍无可忍的淡定和强烈的自律，在我这里雄壮地响起：“So，so，alone， I’m alone”，也为我的另一个焦虑——清胃清肠，做好了准备。三大包菠萝味微甜的“和爽”：晚八点，温水冲服1000ml；凌晨三点半，又得喝2000ml，有点吓人的。

我很快冷静了下来，自己烧水，调温，并且用喝啤酒的方式，灌自己。除了胀肚子，也没什么困难。说好的一小时之内喝的量，我十分钟不到，就全下肚了。一边看新闻，一边绕着茶几走动，“妹妹”也跟着我转，好似陪我走过一段艰难的旅程。阿庆嫂则在厨房里忙着，她把老丈人从山里拔来的毛笋，用腌菜腌肉一起煮了，待我明日一饱口福。

经过世界睡眠日耐心而专业的教育，阿庆嫂终于同意十点半就上床，而且手机自觉留在客厅。这是个好开头，如果能一直延续，继而成为习惯，就算大功告成。

于是我便选择不惊扰她，深度睡眠对女人的健康尤为重要。凌晨三点，我悄无声息地移到客厅。自己烧水，调温，泡粉，大口喝，在客厅与卫生间来回走，一趟，二趟……后门起飚的快感，肚子里咕噜咕噜的较劲和愈来愈浓的睡意交织在一起。

"夜总是太长了些。”我盖着毯子眯一会儿，或拿本书翻，或刷下手机。没料着，阿庆嫂穿着睡衣，两眼惺忪地走到客厅，“去床上睡会儿。”也许，整个晚上，她都在担心。

这一夜，注定难以如常入眠……

3

“没有息肉。”从麻醉的末端里清醒过来，第一句听到的就是这个好消息，竟然有一种失而复得的快活，至少暂时不必再担心某种仪器在胃肠里倒腾了。当然，电子结肠镜报告单里，仍有诸如直肠炎、慢性非萎缩性胃炎伴糜烂之类病灶，但这已经不让人那么担虑了。

“放心了吧。”阿庆嫂拉了拉我的手，好像我是她的病，她是我的药。我们安心地走出了康家医院。我饿得慌，想着吃点什么。阿庆嫂说，电饭锅里，正预约着我的白粥。

此刻，我躺在十七楼书房的靠垫里，透窗的阳光照在整个人的身上，有一点明晃晃，有一点暖洋洋。若是周末，这样的日子堪称美妙。翻阅刚收到的《散文海外版》，或是《文学报》，是该有多么悠闲惬意。而当下，我想我需要安静一会儿，一小会儿就可以，稍作休整，我得赶去上班。陪了我小半日的阿庆嫂，也得去守店了。

也只有安静的时候，我才会想起自己的真实与琐碎，心里的念想在一点点地扩张，我在迎接着勃发的春日，然后我可以自己走出去，寻那春风的闲处，就像小时候一样，雀跃地跑出去，立刻，马上，重返春天，迎接每一个未来。毕竟，许多事，必须亲历，才能恍然大悟。

日常如常，无常亦是日常。人入俗世尘间，犹如一个微小隐喻，深历焦虑与平静，哀痛与喜悦，须叩问与自省，保持一份精神的向度，那么，与你有关的都将重生，走出多出来的鲜活的生命。

"无常"的“常”字是正常的“常”，常态的“常”。
"无常"，简单说 就是没有绝对正常的事，任何事物都是变化着的，不会永远处在常态中。

比如：说一个人反复无常，就是说他不定性，不稳妥，性情多变，没有规矩规律，今天这样，明天就那样了。

佛家看事物、看世界，认为都是无常的，所有的自然规律都是受时间和环境限制的，超过的这段有效的时间，任何规律都会失常的。别以为太阳永远按照一定规律 从东方升起落到西方，如果超出了局限，这个规律也不复存在，比如到了南极或北极，到了外太空，或者到几亿、几十亿年以后，这一规律就会变了。

任何规律都会变的，不会有任何所谓的“常理”永远存在。

无’是没有，‘常’是固定不变；‘无常’就是没有固定不变的意思；也就是说：一件事情或一个物体，是不会永远保持同样的状态而不起变化的。

无常，是佛陀为我们开示的法义，是佛学中常用的专门术语；也是世间的真相。

无常的现象恒常存在于这整个世间：草木的萌芽、成长、开花结果以致枯萎、凋落；人的一生—从婴儿、孩童、少壮及至老死，当中无数的悲欢离合、喜怒哀乐，又有那一件是能够被你我所永久掌握而不会改变、不会消逝在茫茫时空中的？这一切的一切，都在说明了一个事实：这个世间就像是一道巨大的洪流，所有的人、事，都只是水面的一些泡沫；洪流不断地汹涌而下，它水面上的泡沫冒起来又破灭了，冒起来又再破灭了...没有任何一个水泡是可以永远浮冒在水面上而能免于破灭的。这就是世间的真相—无常、变易的法则。

无常，也是你我都拥有过的生活经验，只是我们常常都活得浑浑沌沌的，盲无所觉的，无视于无常的存在。想想看：曾几何时，你只是妈妈怀里抱著的小娃娃，现在却已长大成人了；以前你只懂得牙牙学语，现在却能读书识字了—这当中不是已经起了种种的变化吗？现在的你不是早已和以前的你有著很多的‘不一样’了吗？这不正在说明了一个事实：每个人的生命都是无常的，不能保持永久不变的。那么，无常，不正是我们每个人都拥有的生活经验吗？

无常，也是一种简单的生活常识。为什么这么说呢？我们都知道：把一颗种子放在泥土中，然后再对它施肥、浇花，给予种种的照料；有朝一日，种子定会发芽生长，一直到成为一颗大树，为我们提供荫凉或结出满树的果实。因为我们知道一颗种子不会永远只是一颗种子，只要有著适当的环境和条件，这个‘现状’是可以被改变的。因为我们知道‘种子会在适当的情况下产生变化’的常识，而利用这个知识得到了预期的成果。所以说，无常是一种简单的生活常识。同时，我们也可以说：无常是一种自然界的法则。

无常，也是令我们生起种种痛苦、烦恼的原因。因为人都会死，都不可能永远生存下去，所以我们被迫面对生离死别，失去至爱的亲朋好友的伤心难过。相对的，当我们自己年纪大了，身体逐渐衰老而越来越接近死亡的召唤时，内心便会恐惧、彷徨不已；我们畏惧著将要失去自己所珍爱的、所熟悉的人事，由于对生命有著无比的眷恋却又不得不舍下这一切的原故而彷徨不已。

或者，像前面所说的，我们把一颗种子放进泥土里，对它悉心照料，期盼著收成的到来。然而，不幸的，突然涌来了一阵洪水，淹没了整片土地，种子在大水中腐烂了。因此，再也不可能长成一棵遮荫的大树，也不可能结满一树甜美的果实了。这不是一件很令人失望的事情吗？

无常，真是一件残忍的事实啊！它使得我们患得患失；它夺走我们所执著的一切美好事物；它令我们显得手足无措，在种种难以预测的变幻中忽悲忽喜、又哭又笑。无常像一把尖利的剌刀，深深地刺痛了我们；无常也像一个可怕的鬼影，在你背后不停地追逐著，使你不敢停下脚来，最后却还是无法摆脱。

无常，是一个巨大的力量；它使稚童变成大人，教含辛茹苦的父母展颜欢笑，却又常常在转瞬之间变换画面：朝气蓬勃的少年变成棺木里的一具尸体，教白发人送黑发人，教肝肠寸断的父母欲哭无泪！

难道我们只能在无常的旋涡里随著它团团转吗？佛陀为我们开示了无常的法义，绝不会只是要我们无可奈何地束手无策。我们究竟该以什么样的态度来面对无常？如何在无常的得失之间保持安然自在？如何消除因为无常而生起的种种恐惧？如何认识无常、看透无常、超越无常？如何才能不再随波逐流？

总的来说，无常就是一种‘可能’；或者，更精确的说，无常就是‘转变的可能’。在无常的变易法则下，今天将会过去，明天将会来临；尚未出生的将会出生，已经出生的将要面对死亡；得到可能失去，未曾得到的可以通过种种努力和方法来获得；只要有适当的条件和客观因素就可能令一件新的事物出现，但当条件和客观因素起了变化之后，有关的事务复将消失。简单地说，无常不外就是生、死，得、失，爱、恨，悲、喜，开始和结束两者间交递互换的现象。反过来说，无常也可以是死而复生，失而复得，恨尽爱生，乐极生悲。

一颗种子在泥土中腐烂了，我们或许说是：这颗种子‘死’了。种子腐烂后，种子内藏的元素并没有因此而‘消失’—这些元素分解后被泥土所吸收，化成了泥土的一部分。所以我们说：种子‘死’了，泥土中的新元素却‘出生’了。

无常作为佛教教义释为世界万有都是生灭变化无常的。因为世间一切万法无一是常住不变的，因此说“无常”。无常是宇宙人生一切现象的真理。另一无常，则为人们常说的勾魂小鬼“无常”．有为白无常与黑无常．人尽皆知．无常使生灭相续，无常带给人生无限的光明，无限的生机。无常为我们的人生开拓更宽广的空间，很多苦难都因无常而重新燃起无限的希望。 无常（anitya）——佛教教义。世界万有（一切事物和思维概念）都是生灭变化无常的。衡量一切学说是否符合佛陀教说的原则性标准，三法印之一。佛教把一切迁流的物质和心理现象都称作行，诸行无常的基本命题揭示一切存在的本性。《杂阿含》说：“色无常，受想行识无常，一切诸行无常。”无常指随生随灭，前生后灭。佛教认为，任何现象与事物一方面只能存在于极短的刹那间中，此称刹那无常；另一方面又在这刹那之中经历生、住、异、灭4个阶段 ，称有为四相 ，即指一切有为法必然有的4种特征 。就四相前后延续而言 ，有法法有具有相续无常的性质。一句话，经验界的一切都属于有为法 ，都是无常性的；只有超验的绝对存在，即佛教作为宗教解脱理想显示给人们的无为法存在界，才克服了因缘和合造成的生灭无常。人生及宇宙都具有无常本性，因而佛教所说的一切诸行苦，不仅仅是关系生命的价值判断，还涉及全部存在的实相显示。 佛教传到中国以後,许多的佛学名词,融入了中华文人化之中,还将一些的名词(名相)形象化了,所以有了诸如黑白无常的传说。佛经上提到无常的地方非常多,可就没有将无常说成鬼的。总之,无常是佛教的世界观、人生观。广泛应用於一切事物的根本性的观念,已经是被认为放之四海而皆准的真理。
记得采纳啊

这天，放假了

有些激动，有些担忧，好友也开了车来学校，意味着我要自己开回家去，新的高速，没有走过，有些忐忑，好友说他在前面带路，提前用了导航，还是有些慌张，不知这一路上对我来说会是什么。

刚上高速路口的时候，好友的车突然不见了，有些惶恐怕我自己走错路口，不知所措，转弯处，方向盘突然偏离，车轮刮在了高架桥旁边，那刻，我想到的是“回家”，一拉又回到了大路上，心跳加速，害怕那个场景。我无法想象假如我出事了，家里人会如何，后来，耐着胆子，把车开到家里。

那刻，顿时觉得生命是渺小的，人生是无常的。

更想珍惜一分一秒了。

开了两个小时的高速，回到家里，感觉非常累，想跑去睡着，更是心累吧！

怎么也睡不着，我还期待着很多事情，后来，竟没有了任何期待。活着，也许就是对生命最大的尊重。

想着苏轼的那首诗，人生不也如此这样吗？

人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

第二天起来，看着朝阳已久升起。我期待一个无需提心吊胆的春天了。

真快！还有十来天就要过年了。

在网上看到一些消息说今年冬天也许就是疫情的最后一个冬天了。

听张文宏医生说，今冬可能是新冠大流行期间的最后一个寒冬，也许明年的此时，我们都已早早备好了回家的车票、行李，无需再悬吊着心胆，时刻紧盯疫情动态，只是满怀喜悦与安宁，奔赴归乡的征程。

生命如此可贵，无论怎样艰难的日子，蹚过去，越过去，当其成为往昔时都被包裹上一层温情的底色，丰厚我们的生命。

后来，我想，不想再期待什么了。

肖伯纳说："人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。"似乎，没有谁的人生可以量身定做到如愿以偿，对于得到与失去，永远是我们耗尽一生想要去解开的谜题。

对于生命，得到已经弥足珍贵，其他都是生命里的锦上添花，贫穷与富贵，都是需要经历的财富，只有经历了，才能让人生更加开阔。

犹记周国平先生曾说“目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。”

把目光放远，把心思放近，活在当下就好。人生本就无常，珍惜身边的日常。

《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。

人们常说“生命无常”!

确实，最近身边发生的好几个真实的故事只能用“生命无常”来感叹，去解释，不然，善良的人心实在难以接受。

有一个作家朋友，前几天还来电话呢，爽朗的声音一如以往，说，新书已经大功告成，一待出版，马上寄来。但比他的新书先到的，是他去世的噩耗。

不禁唏嘘!

还有一位朋友们公认的“奇人”，被大家尊呼为“普大哥”的，才六十挂零的他平日里精气神不错。事后听说普大哥是自己开着车到省城去复查身体的，但等他的车再回来时，却是别人开着，载着他的遗体。

不禁唏嘘啊！

不想多举例了，想起那些骤然间停下生命脚步的亲人或朋友，就会禁不住的暗自神伤，潸然泪下。

他们都曾经是那样的富有活力，是那样的热爱生活和生命啊……

残酷的事实，只能说明生命无常的玄妙，和生命在无常的自然之力面前的万般无奈。

“景物依旧，人事已非”；“爱海无常平,情天无常阴.，海天无规律，聚散难说明” ——这是一般人对无常的感叹。

正如《金刚经》所说：“ 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得 。”因为世间一切万法无一是常住不变的，因此说“无常”。

但，在这“无常”里边，是否隐藏着“有常”的规律？

“无常”的反义词为永恒、不变或有常。无常的常是指形态或现象，用现代科学解释就是一切物质都在变化！

世界万有（一切事物和思维概念）都是生灭变化无常的。

《杂阿含》说： “色无常，受想行识无常，一切诸行无常。” 无常指随生随灭，前生后灭。佛教认为，任何现象与事物一方面只能存在于极短的刹那间中，此称刹那无常；另一方面又在这刹那之中经历生、住、异、灭4个阶段 ，称有为四相  。

人生及宇宙都具有无常本性，因而佛教所说的一切诸行苦，不仅仅是关系生命的价值判断，还涉及全部存在的实相显示。

佛教传到中国以后，许多的佛学名词，融入了中华文人化之中，还将一些的名词(名相)形象化了，所以有了诸如黑白无常的传说。

鲁迅在1926年7月撰写了一篇命为《无常》的文章，文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。

在《无常》文中，通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。

无常对人生具有积极的激励意义，因为世事无常，才能使我们脱离不满的现状；因为世事无常，所以得以体会法性的真实平等；因为世事无常，所以不会为神权邪说所迷惑。

因此，无常不是消极的，无常说明：好的会变坏，坏的也能转好。例如：贫穷的人，只要努力工作、经营，也有致富的可能；人事不和谐，只要肯与人为善，广结善缘，自能赢得友谊；做事遇到挫折，只要能够愈挫愈勇，逆境终将突破。

再来说说“有常”，词义为“有恒心”。

在《荀子天论》中， “天行有常，不为尧存，不为桀亡” 句，意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。

他说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。 天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。 ”

“天行有常”是指：大自然的运行是有一定规律的意思。

“制天命而用之”人们只要掌握了自然规律就可以利用它为自身服务，而不是把人的意志强加给天，去改变规律。

由此，人活一世，无论是面对“有常”的规律，还是面临“无常”的考验，唯有坦然面对。

如丰子恺在《不宠无惊过一生》中所说—— 不畏将来,不念过往。如此，安好!

如此，安好!

【无常】
梵语anitya，或 anityata^，巴利语anicca。音译阿你怛也。为‘常住’之对称。即谓一切有为法生灭迁流而不常住。一切有为法皆由因缘而生，依生、住、异、灭四相，于刹那间生灭，而为本无今有、今有后无，故总称无常。据大智度论卷四十三举出二种无常，即：(一)念念无常，指一切有为法之刹那生灭。(二)相续无常，指相续之法坏灭，如人寿命尽时则死灭。另据辩中边论卷中所举，就遍、依、圆三性而有无性无常、生灭无常、垢净无常之别。即：(一)遍计所执性，其体全无，称无性无常、无物无常。(二)依他起性，依他缘生之诸法有生灭起尽，称生灭无常、起尽无常。(三)圆成实性，其位乃由垢转变成净，故称垢尽无常、有垢无垢无常。上述之说，不仅以缘生有为之诸法为无常，且认为圆成实性之法亦含有转变无常之义。又据显扬圣教论卷十四成无常品，举出无性无常、失坏无常、转异无常、别离无常、得无常、当有无常等六种；另举出刹那门、相续门、病门、老门、死门、心门、器门、受用门等八种无常。又大乘阿毗达磨杂集论卷六则明示十二种无常之相，即：非有相、坏灭相、变异相、别离相、现前相、法尔相、刹那相、相续相、病等相、种种心行转相、资产兴衰相、器世成坏相。另入楞伽经卷七无常品中载有外道之八种无常。

此外，观世相之无常，称无常观、非常观；说明无常旨趣之偈颂，称无常偈；安置病僧之堂院，称无常院、无常堂、延寿堂。