紫侠狼是何人,知其白守其黑什么意思??
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不见可欲 则心不乱 的意思
《酷说老子》第三章(3)挑战人性:道德高尚的人也会偷窃贪污吗?
《道德经》第三章【第三句】:
㊣原文:不见可欲,使民不乱。
(不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。)
1、
所谓“见”,通“现”,即是“显露”的意思。
估计有很多人都对这句话表示不理解,甚至是坚决反对。以前的我也对这一类型的观点深恶痛绝,必骂之而后快。归根结底,是因为不懂人性。
老子这句话如果换成肯定的语气,就是:
现可欲,民则乱。
为什么呢?因为人性本来就脆弱如瓷器,外表看似光鲜亮丽,但根本就经不起磕碰。
你非要让出一个好职位,考验一下朋友的情义,基本上都会以失败告终。
你非要扔一笔钱在马路上,考验一下社会的诚信,基本上都会以失败告终。
你非要找一个优秀的异性,考验一下伴侣的忠诚,基本上都会以失败告终。
当然,一个人去考验人性所造成的危害毕竟很有限。如果一个公司去考验员工的人性呢?如果一个国家去考验国民的人性呢?答案只有两个字:
必乱。
2、
⑴ 先讲一家公司的“见可欲”行为:
2011年4月,伊拉 ▪ 格拉斯在《美国生活秀》的节目里,讲述了一名年轻的大学生丹·韦斯的故事。丹·韦斯曾在华盛顿约翰▪肯尼迪表演艺术中心工作,主要管理礼品店的库存。
礼品店的销售队伍是300名热爱公益事业的志愿者,这些志愿者们,全部都是钟情于戏剧和音乐的退休人士,按道理来说:
人品值得信赖,道德无可挑剔。
所以礼品店内并没有摆放收款机,只有一个钱箱。所有人都是将现钞放入钱箱,然后找零。但是志愿者们却发现了一个大问题:
每年40万美元的收入,总会有15万美元不翼而飞。
当丹▪韦斯被提升为经理时,他承担了抓小偷的任务,他怀疑小偷是一位负责将现金存入银行的工作人员。于是他联系了一家有名的侦探所,制订了诱捕行动计划。
某天晚上,丹•韦斯在钱箱里放了带有标记的钱,然后悄悄离开现场。并且和侦探一起藏在附近的灌木丛里,等待着人赃俱获。当一名工作人员存完钱下班离开时,他们当场将其扑倒,果然,在此人的口袋里搜出了做标记的钱。
你以为案子告破了吗?并没有。这个年轻的雇员仅仅偷了60美元,而且,就在他被解雇后,现金和商品仍然不断丢失。
原来,贼不只有一个!而这些贼,都是那些人品高尚热爱艺术的志愿者。
后来,丹▪韦斯不得不建立了一套价格清单和销售记录在内的库存系统:
“要求员工记录下他们自己所售出的物品以及所收的金额。”
从此以后,偷盗的现象才终于绝迹。最后,丹 • 韦斯对观众们感慨地说:
“只要有机会,其实我们都会偷取东西。”
为什么?因为三个字:
见可欲。
什么是“可欲”?
你的欲会被人知道,那叫不可欲。
你的欲不会被人知道,才叫可欲。
所以,老子所谓的“不见可欲”,就是不给人民犯错的机会。
3、
⑵ 再来讲一讲个人的“见可欲”行为:
《周易· 系辞上》有一句话:
“慢藏诲盗,冶容诲淫。”
意思是:
故意不藏好贵重的东西,就相当于教别人偷盗;故意打扮得花枝招展,就相当于教别人调戏。
如果你站在受害者的角度来审视这两句话,你会发现这简直是犯罪者推脱责任的辩护词。但是如果你站在犯罪者的角度去考虑,这两句话何尝不是受害者撇清责任的挡箭牌呢?
唯一不同的是:
犯罪者是在挑战法律,受害者是在挑战人性。
4、
最近几年,女性被性骚扰或者被性侵的新闻事件屡见报端。而其中有不少犯罪者都不约而同地将自己动机归结为:
对方穿着暴露,所以见色起意。
还有的劫匪原本只打算劫财,结果禁不住诱惑又顺手劫了色。(当然纯粹有计划有预谋的普通强奸案不在我的讨论范围内)每当这些新闻被披露的时候,社会上往往会出现水火不容的两种声音:
第一种声音认为:
谁让你穿得那么暴露?苍蝇不叮无缝的蛋
什么武侠连续剧中一个男主角叫无情剑紫侠狼
基本资料
电视剧<<飞天舞>>
类 型:古装 爱情
导 演:尹尚浩
编 剧:姜恩庆 李恩尚
地 区:中韩合拍
集 数:38集
年 份:2004年
主要演员
朱镇模饰刘珍河/紫霞狼
朴志胤饰塔鲁加/雪 莉
金强宇饰司 俊
李钟赫饰何昌龙
王亚楠饰南宫俊光
牛 莉饰陈丽珍
相关资料
4年前,中韩合拍的电影《飞天舞》不仅让中国观众记住了片中的激荡纵横剑气、风中飞舞着的白色茉莉花,更让人们领略了享有“韩国第一美女”之称金喜善那如茉莉花般的美丽.4年后,当初拍摄电影《飞天舞》的中国和韩国的制片方重整旗鼓,再度携手打造一部电视剧版的《飞天舞》。四月中旬,这部电视剧在无锡太湖悄然开机。与4年前的旧作相比,电视剧《飞天舞》主要演员除了保留王亚楠之外,其余都进行了更换,最为引人注目就是韩国歌坛天后朴志胤替下了在中国人气极旺的金喜善。五月十八日,第一次来中国内地拍戏的朴志胤展示了自己“婀娜的舞步”。在接下来的4个月的拍摄时间里,朴志胤不仅要向金喜善发起挑战,更重要的是或许从此开始自己“红在韩国、香在中国”的事业行程。本报记者在朴志胤拍摄的第一天赶到了《飞天舞》的拍摄现场,目睹了无形中她与金喜善一场无声的较量的序幕。
常使民无知无欲,使夫智者不敢为也?
无知:不要有太多没必要的小聪明,弄虚作假。无欲:不要有太多没必要的欲望,贪念。
常使民无知无欲:通常让百姓不要有太多没必要的小聪明,从而弄虚作假,不要有太多没必要的有害的欲望。
使夫智者不敢为也:让那些聪明的人不敢做这件事。智者:聪明的懂得大道真理的人。不敢为:不敢违背大道。所以正确完整翻译为:让那些聪明的懂得大道真理的人不敢冒天下之大不韪。
知其白守其黑什么意思?
意思是:深知什么是明亮,却安于暗昧的地位。
出处:《老子·第二十八章》——春秋·老子
原文:知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离。常德不离,复归於婴儿。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足。常德乃足,复归於朴。
知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒。常德不忒,复归於无极。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。
释义:深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮,却安于暗昧的地位,甘愿做天下的模式。
甘愿做天下的模式,永恒的德行不相差失,恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀,却安守卑辱的地位,甘愿做天下的川谷。
甘愿做天下的川谷,永恒的德性才得以充足,回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物,有道的人沿用真朴,则为百官之长,所以完善的政治是不可分割的。
扩展资料:
老子说,“知其白,守其辱,为天下谷。”这句话也是人们相当熟的名言。“辱”是一个借字,本字是的意思是黑点,或者引申为暗昧。
深知明亮,却安于暗昧,就可以成为天下的川谷。川谷是个比喻的说法,我们可以理解为众望所归。这是形容一种处世的心态。在这里我们似乎可以作一些发挥,展开其中所蕴涵的几个道理。
首先,我们对明白光鲜的那一面是要承认的。有些人解老子,看老子否定盛满,便拒绝盛满,甚至持视而不见的态度。
老子是说过“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可常保”,确实劝说人们“功遂身退”。但如果在盛满的时候还视而不见的话,显然此人让人觉得有点“孺子不可教也”。对此我们应该保持客观而清醒的务实态度,只有实事求是地确认现状才能解决问题。
其次,“守其辱。”深知明亮,甚至正处在光艳耀眼的状态之中,那么就需要作一个合适的选择,虽然不一定必须按照老子所说的,但他的这句话是个很好的提醒。再次,知其转化。
无名天地之始,有名万物之母。何解?
意思是:“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。
出处:出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。
原文:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。
译文:可以用语言说出来的“道”,它就不是永恒的“道”;可以用言词说出来,不是永恒的“名”’。“无”是天地的本始,“有”是万物的根源,从“无”中去观察“道”的奥妙;经常从“有”中去认识“道”的端倪。
扩展资料
创作背景
据文献记载,老子静思好学,知识渊博。他的老师商容教授知识过程中,老子总是寻根问底,对知识非常的渴望。
为了解开自己的疑惑,他经常仰头观日月星辰,思考天上之天为何物,以至于经常睡不着觉。后来,商容老师“实乃老夫之学有尽。”
推荐老子入周都深造。文献记载:”老子入周,拜见博士,入太学,天文、地理、人伦,无所不学,《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览,文物、典章、史书无所不习,学业大有长进。
博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。”通过这段经历,老子积累了丰富的学识,也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期,当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁,让老子目睹到民间疾苦,作为周朝的守藏史,于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用,他少时即好观天文、爱读古籍,修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之,见周之衰,乃遂去。
至关,关(令)尹喜曰:子将隐矣,强为我著书,于是老子言道德五千言而去,莫知始终”,尹喜感动了老子,老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言,即《道德经》。
道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗是什么意思
意思是道是不可见的虚体,虽空虚无形,但它的作用却无穷无尽,不可估量它是那样深邃,好像是万物的主宰。
该句出自《道德经》第四章。
“道冲而用之”,“冲”,即中和、虚中之义。是言阴阳造化的机理。“或不盈”,不自满之义。大道以虚为体,以和为用。以虚为体者,体之于静也;以和为用者,用之于中也。故“冲”之所用,就是无为自然。换言之,冲就是虚而不满,但又源远流长,绵绵不绝。
“冲而用之”的内涵,就是用中之道,凡事执两用中,器物不盈满才能盛物;山谷不盈,才能纳气;江海不盈,才能汇聚千流。
凡是太过尖锐,或是呆滞不化的心念,便需冲之,使之平息。倘若尚有纷纭扰乱,纠缠不清的杂念,需要冲虚解脱。对于气息与精神,也要保养不拘,任其冲而不盈。如此存养纯熟,太和之炁,自然畅通无阻;心中的天地,自能太平祥和。
扩展资料
老子说“道”就像是深不见底的深渊,永远注不满却也永远不会空,庄子也说过“道”是广阔深远,用之不竭的,就像可纳百川的大海,又像无穷无尽的神秘难测的虚空。
因为大海永不满溢,所以才有千万条河流汇聚于此。而“道”的虚幻也正是他的源泉所在,正是因为他的虚无才使他的作用无穷无尽,深邃可包容世间万物,乃万事万物的根本。
“道”虚无缥缈,看不见,也摸不着,看似飘渺,可又真实存在。顺应道的人,能够看见“道:,对于背道而驰的人,道就不存在,而且遥不可及。
真正的”道“是没有锋芒纷扰,与万物浑然一体,因此”道“是圆润谦卑的,可也因此深奥莫测,这才是真正的智慧,有点像”大智若愚“。
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