青年将军高约，太平天国四位降清将领，一位无奈，一位光荣，一位可耻，另外一个呢？？

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要说就是程学启了吧，这位降将名气不大，所以就没有引起过很多的热议，这个人是被层郭范偷偷招降的，毕竟投降要看怎么说了，说好了就是弃暗投明，说不好就是卖主求荣，而他的事情被太平军发现了，一家老小都被残忍地杀害了，可是说就不算耻辱了，甚至人家还在对英法的战争中，发挥了很重要的作用，也算是比较光荣的一位了。

其余的降将著名的就是石达开、丁汝昌还有李秀成了。最无耻的人就是李秀成吧，在守城失败后，不停给清军写投降信，但是人家不理他啊，他在书中称赞曾国藩，可见他的求生欲很强，同时他还劝曾国藩自立为帝，这样的人简直是有奶便是娘啊，何况人家根本就不理他，所以这样一位降将的投降也是比较无耻的。

而无奈的就算是石达开了吧，这个人从洪秀全刚开始起兵就跟着洪秀全，可以说是没有任何小心思，并不是为了高官厚禄而去打击清军的，不像其他三王那样为了权利斗的你死我活的。人家是真的有才能，接连打败曾国藩的湘军，还曾经逼得地方官员跳河自尽，可见人家的军事才能是没得说，但是在运动后期，由于天国内斗和清军的围追堵截，使得石达开已经没有经历去领兵了，只能投降了。

而丁汝昌算是最光荣的一个了， 太平天国根本就没有给他发挥才能的机会，于是他果断地投靠了清军，在这里他的才能得到了很好的展示机会。不久之后他便是海军的领头人了，英雄邓世昌还是人家的部下呢，而他也英勇战死，被列为民族英雄。

牛首山景区景点介绍

　　牛首山位于南京市江宁区，由牛首山，祖堂山，将军山，东、西天幕岭，隐龙山等诸多大小山组成。以下为您带来牛首山景区景点介绍，欢迎浏览!

　　佛顶宫

　　作为佛顶圣境区的核心之一，佛顶宫坐落于牛首山西峰之处，建基于历史遗留矿坑之上，总建筑面积约13.6万平方米，与佛顶塔共同构成牛首西峰新景象，与牛首东峰遥相呼应，再现牛首“双峰双阙”并峙的宏伟盛景。整个佛顶宫以佛祖顶骨舍利供奉为主题，外部分为大穹顶和小穹顶两个部分，寓意外供养和内供养。大穹顶形如佛祖袈裟覆盖在小穹顶之上，象征着佛祖的无量加持;小穹顶下部为莲花宝座造型，上部为摩尼宝珠造型，上下结合形成“莲花托珍宝”的神圣意象。

　　佛顶宫内部由地上部分的禅境大观和地下部分的地宫构成，其中地宫分为舍利大殿和舍利藏宫两个空间。整个佛顶宫不仅是珍藏佛祖顶骨舍利、接受信众瞻礼参拜的主要场所，还是将舍利文化、世界佛禅文化以各种艺术手法集中呈现的文化展陈场所，其中汇集了全国宗教界、艺术界、建筑界的一流专家团队，旨在实现“世界佛教文化新遗产，当代建筑艺术新景观”的宏伟目标。

　　郑和文化园

　　郑和墓位于牛首山南麓，南唐二陵西侧，为明代航海家三宝太监郑和之墓。

　　《上江两县志》载该墓系“永乐中赐葬山麓”，东、北、西三面有祖堂、牛首、翠屏、岱山、吴山环抱。墓前可眺长江滚滚东流水。1985年为纪念郑和首航西洋580周年，由江宁县文教局重建。在郑和墓旁，还加筑了陈列室一座，展览陈列有关文物。

　　岳飞抗金故垒

　　抗金故垒位于牛首山东侧至将军山、韩府山一带。宋高宗建炎三年(1129)，金兀术兵分二路渡江，连破建康等重镇，在遭到江南人民英勇抵抗后于建炎四年(1130)北撤，途经镇江复遭南宋名将韩世忠的水军阻击，金兀术率兵逃往黄天荡，退路被封，只好取道建康，岳飞在牛首山到韩府山一带筑垒伏兵，大战金兀术，逼使金兀术退回黄天荡。后来，太平天国与清军作战时也曾加以利用。

　　岳飞抗金故垒起自铁心桥东500米处秦淮河边的韩府山，至牛首山主峰，断续残存约4200余米。其中沿牛首山脚至山脊，长2000余米。石垒底宽1.5米至3米不等，高约1米。故垒是采用当地赤褐色石块垒筑而成，蜿蜒起伏，高低错落。有的地段人工痕迹明显;有些地段因年代久远，风雨侵袭，已散乱圮塌，难觅踪影。岳飞大战牛首山，距今已有860多年，故垒遗存至今，成为对青少年进行爱国主义教育的好素材。春游牛首，人们在饱览群山秀色的同时，既可以观赏弘觉寺等佛教文化瑰宝，又可以亲临古战场，凭吊当年岳飞抗金故垒，缅怀民族英雄，受到爱国主义的教育。

　　禅境大观

　　禅境大观，南北长112米，东西宽62米，内部净高约41.2米，涵盖了地上三层。整个空间面积超过6000㎡，呈椭圆形，以黄、白、灰三色为基调，布置出人间山水，从而让人们在行走之际领略禅意。由佛陀出生、成道的禅境花园及中间的如莲剧场三个部分组成，展现了佛祖一生的行迹。

　　禅境大观的顶部是娑罗穹顶，图案来源于佛陀涅槃时的娑罗树杈。穹顶采用了全覆盖的透光膜和灯光，可以营造出清晨的第一缕晨曦、正午热烈的日光、傍晚的彩霞和入夜的月光。

　　中心为全铜铸造的释迦牟尼卧像，全长7.5米，表面仿以汉白玉材质，能360度缓慢地旋转，表现了佛祖宁静、安详的涅槃境界。

　　剧场的南北两侧是两个禅境花园。南侧是象征佛陀出生的禅境花园，整体造型像一朵莲花，中间是一棵生生不息的无忧树。北侧是表现佛陀成道的禅境花园，中间是一棵永不凋零的菩提树，地上用黑白两色的砂石暗喻人世的混沌和佛光的纯洁。

　　佛顶寺

　　牛首山有寺院肇始于南朝初年。唐朝贞观时期，寺院规模宏大，名为佛窟寺，为禅宗之前“牛头禅”发祥地。北宋后易名宏觉寺。南宋毁于战乱，明代复兴。时至1856年，寺院毁于洪杨之乱，香火中断百年。

　　恭逢盛世，为继承传统文化，江宁区重建文化胜地。2012年开山，2015年全面峻工。征得文化界知名人士和佛教界高僧建议，以供奉于牛首山地宫的佛顶舍利命名，取名佛顶寺。

　　佛顶寺为牛首山主要建筑之一，占地面积六十八亩，建筑面积近四十亩，仿唐风格，传统中轴线格局。共有殿堂七座，外围有僧竂、斋堂等建筑。

　　佛顶塔

　　佛顶塔是佛顶圣境的标志性建筑之一，建筑高度约88米，建筑面积5065平方米，九级四面，与明代弘觉寺塔相为呼应，重现历史上牛首山“双塔”的恢弘格局。塔内供奉一尊毗卢遮那佛坐像，置有一口仿唐式全铜铸金刚钟，还有各种经藏展示。整个佛顶塔造型宏伟，尽显唐风古韵，登塔望远，可尽收牛首山四季美景。

　　隐龙湖

　　隐龙湖原名八亩塘。在民间，隐龙湖还是自然的天气预报员，据说每当湖面上起雾，就预示着要下雨。隐龙湖的周围修建了一条环湖路，游客可以在这条路上环湖步行。广场周围种植了黑麦草和果岭草，交替生长、四季常青。

　　禅林路景观区

　　禅林路全长3.7公里，是一条生态游线，涵盖多个生态景观区，景色优美，游客们体验自然，呼吸新鲜空气，放松身心的天然氧吧。

　　牛头禅文化园

　　牛头禅文化园在宏觉寺遗址上建造。宏觉寺是牛头宗的发源地，初建于南朝梁武帝天监二年(503年)，原名佛窟寺，又称弘觉寺，清代为避乾隆帝弘历名讳，改称宏觉寺。抗日战争时期，宏觉寺遭日军焚毁。

　　牛头禅文化园核心景点弘觉寺塔，塔高45米，七级八面，是南京地区现存最古老的一座仿木结构的砖塔。1956年在弘觉寺塔的地宫里出土的鎏金喇嘛塔是南京博物院的镇院之宝之一，塔高0.35米，须弥座高0.16米，塔底刻有“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”和“佛弟子御用监太监李福善奉施”题记。同时出土的还有玉瓶、金睡佛、青瓷罐等文物，现均收藏于南京博物院。而后，南京市文物保管委员会派人对砖塔塔壁上题记进行了调查，发现了七十余条明清两代游人题记。1957年弘觉寺塔被列为江苏省文物保护单位。

　　宏觉寺

　　宏觉寺原名佛窟寺，司空徐度建于梁天监二年(503)，位于牛首山南，后更名普觉寺。后梁武帝萧衍又在佛窟寺下建仙窟寺。因此，牛首山又称为“仙窟山”。唐法融和尚在此讲经说法，创立了“牛头禅”，名声大振。南唐时，又在普觉寺基础上扩建毗卢殿，辟支佛塔、天王殿、白云梯等，规模宏伟，香火盛极一时。明洪武初年，寺院大规模整修，复称佛窟寺，后更名为宏觉寺。并在崖壁上雕凿佛像、文字，形成摩崖石刻，然历经兵燹和几百年的侵蚀风化，如今寺庙仅存遗址，摩崖石刻字迹已模糊难认了。

　　弘觉寺塔

　　弘觉寺塔，位于牛首山东峰的西南坡，海拔标高180.50米。

　　据宋《景定建康志》卷四十六记载：“唐大历九(774年)代宗因感梦，敕修寺之东西峰顶七层浮图。” 以后的历代记载，如明《金陵梵刹志》卷三十三和清《同治上江两县志》卷三均沿用此说，但未提及任何有关塔的具体维修情况。

　　塔基地宫埋藏：1956年7月14日游人在弘觉寺塔底层发现地宫，地宫上圆下方，藏有文物，经南京博物院派人发掘，清理出鎏金喇嘛塔一座，塔高0.35米，须弥座高0.16米，塔底刻有“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”和“佛弟子御用监太监李福善奉施”题记。塔身有四个门，佛龛有释迦、韦陀佛象。塔刹上置相轮十三天、宝盖、葫芦宝顶。同时出土的还有佛象、玉瓶等文物。

　　塔身历代题刻：南京市文物保管委员会对砖塔塔壁上题记进行了调查，发现了七十余条明清两代游人题记。1991年9月市文管会对塔进行测绘与调查，这些题记仍保存完好，它们都是明刀或瓷片在门券洞壁的石灰粉刷层上刻划的，分布在3-7层，年代从明正德五年(1501年)到乾隆三十二年(1767年)。最多为明嘉靖、万历与清康熙年间。说明这段时间寺庙香炎最盛，游人最多。同时还告诉我们，弘觉寺增重修或重建是在明正德五年(1510年)前，最后遭破坏是在清乾隆年间。从木结构的受损来看，弘觉寺塔似乎遭受雷击，大火从塔顶烧到底层，塔内的`各层楼板、塔心木，塔外围的平座栏杆，腰檐、内外斗拱，底层附阶所有木结构部分都不存在。它的砖石结构保存尚完整。

　　宝塔结构实测：弘觉寺塔的高度，从底层地平到塔顶复盆为36.65米，若加上原来培刹，高约45米。它的底层较高，为7.10米，二层以上各层高度递减，在4.30米至4.13之间，塔的外围为八角平面，底层边长为3.35米，二层3.17米，三层3.00米，四层2.80米，五层2.64米，六层2.46米，七层2.22米。塔的内壁为方形空筒，底层内径3.85米，二层3.60米，三层3.44米，四层3.299米，五层3.04米，六层2.87米，七层2.58米。

　　塔的底层有须弥座高77厘米，边长3.85米，由红色花岗岩加工拼制而成，有款圭角、束腰以及上下枭混曲线，为明初型制;四面何宽80厘米的踏步上下，周围是宽2.18米的附阶(回廊)，四面开门。2至7层的平座(即外回廊)挑出约60厘米，由长68厘米、宽68厘米、厚9厘米的红色花岗岩石块铺成，一端嵌入墙体。在塔的外壁腰檐、平座的斗拱下各有一层厚8至9厘米的与须弥座、平座相同质地的石枋，相当于塔身的圈梁。

　　弘觉寺塔的外壁转角有倚柱。它是由特制的子母砖固定在转角墙体内。各层的拱门，四实四虚，为壶门形式，用面砖嵌在拱门的表面，磨缝拼制。每层拱门的两侧有灯龛，内有一龛室与券门相通，可以从内部上油;2至7层灯龛计96个。

　　塔身用青砖砌筑，砖的规格有多种，长度有33.5、34、35、35.5厘米数种，宽度有16.5、17、17.5厘米，厚度7至8厘米。砌筑方法，均为上下皮一顺一顶式，灰缝的粘结材料用白石灰，十分坚硬，估计加了糯米汁。

　　塔的各层平座和下檐，内层楼板下均有斗拱，有转角和补间斗拱两种。斗口宽度约3厘米，合清营造尺2.5寸(按清1营造尺=32厘米)，相当于清制的八等斗口。斗拱的总高度70至80厘米，台9至10斗口，当于清五踩斗拱的高度(9.2斗口)。各层的内外檐斗口相同，出跳均为五踩。

　　塔顶有砖砌的复盆，内部为砖叠沚砌出，塔心木固定在六层的横梁上，上部穿出屋顶，形成塔刹。现塔心木已毁，但塔顶洞眼仍在。顶部屋面的瓦垄仍很清楚。

　　弘觉寺塔塔基位于岩石之上，十分坚固，数百年来，塔的主体未见倾斜，但上部外壁砖已有部分风化、脱落，除木结构彼毁外，砖石主体结构保存较好。

　　弘觉寺塔是一座十分典型的江南楼阁式砖木塔。这种外八角。内四方、隔层错角的空筒式结构，在江苏古培中较为流行，最早见千宋代建造的苏州罗汉院双塔，八角七层;扬州文峰塔，建于明万历十年(1582年)，也是八角七层;重建于清康熙四十年(1701年)的金坛县龙山宝塔以及历史记载中的明代南京大报恩寺塔，都是这种结构。它克服了早期空筒式结构的弱点，外壁开门，隔层错开，避免了从上到下在门(或窗)外的纵向开裂和破坏。

兄弟情，许多当兵的盆友体会很有可能分外之深。作为一起成霸业，互相照顾的老战友，彼此之间的情义应当也是没有人比得上的。作为农民战争的经典，太平天国之中的许多角色，全是一同历经坎坎坷坷的好兄弟老战友。可是即便是那样的情况下，也有很多人是死在了自身老战友的黑枪下，这究竟也是为什么呢？

1840年6月，第一次鸦片战争爆发，清廷在本次战事中大败，迫不得已签署割地赔款的《南京条约》，恶化了主要矛盾，农民战争风云变幻，1851年洪秀全在广西省金田揭竿而起，宣布拉响了这次不断了14年的战事。可以说农民起义早期，太平军是取得成功的，但伴随着洪秀全建都天京，全部太平军的管理者便沉溺于享受和内讧中，特备是在天京叛乱以后，太平军逐渐骤变。1864年天京实守，太平天国运动从而宣布灭亡。

在太平天国势力，一批批大将问世，他们豪情万丈，有功成千上万，令敌方望而生畏。但是，大将一直随着着不幸发生，他们躲得了清军一次次紧追不舍，却防不了老战友的黑火；没有被敌方杀掉，反倒死在自家人手上，可以说十分悲凉。

热血传奇大将，但却两次被坑。第一次因以前的老战友忠王李秀成为保存实力而不配合攻击，陈玉成无能为力只能远去。此次还行，陈玉成跑到庐州。可是却被紧跟而成的清代精兵包围着在了城中心，陈玉成以后取得成功突出重围。陈玉成也有发展趋势的军力，却在这时候第二次被同伴坑了。奏王苗沛霖将陈玉成巧言支来到寿州，刚到地区就被抓了，一样由于拒不撤兵被凌迟处死了。

西王手底下有俩位虎将，一是罗大纲，二是林凤祥，从占领永安到建都天京，罗大纲、林凤祥全是打一线。1853年4月，林凤祥统率2万退伍军人姜维北伐，同一年9月，精兵攻进天津市城外，北京市振动。但是，因为后勤管理补充艰难，尤其是缺乏冬天衣服，北伐军只能撤离，舍弃进攻北京市。撤离全过程中，僧格林沁与胜保两大战队共七万余名穷追不舍，他们不与北伐军野外，只是发掘长壕逐层围攻，避免 北伐军突出重围。林凤祥撤到连镇时，境遇很艰难，但他仍然恪守半年，频繁挫折僧格林沁蒙古马队的攻击。1855年3月，连镇被攻克，林凤祥与心腹退入暗道避开，僧格林沁找寻数日而不可，认为林凤祥已死，因此准备撤兵去高塘打李开芳。殊不知，这时同伴施绍垣出售林凤祥，告之僧格林沁连镇有暗道，林凤祥被生擒，后送到北京市凌迟处死。林凤祥去世后，洪秀全追封他以求王。

金田起义以后，杨秀清又展示出了自身的国防指引才可以，领着太平军，攻克永安，北取桂林市，确立了太平天国和清代划江而治的基本。遗憾的是，在太平天国灭亡以后，杨秀清本还有机会逃离，却被自家人诬陷，最后从离奇死亡在了，韦昌辉和石达开手上。

太平天国中后期，称得上主心骨等级的名将有四位，就是英王陈玉成、忠王李秀成、辅王杨辅清、侍王李世贤等，他们均在新“五军主帅”之列。李世贤，广西藤县人，李秀成堂兄，俩位另外添加太平军，战功赫赫。太平天国中后期的主心骨之一。64年李世贤在漳州市兵败逃跑大山深处，听闻老战友汪海洋在广东省，便准备前往投靠。谁曾想，汪海洋怕李世贤篡权，趁夜将其残害，也是诬蔑李世贤早已撤兵左宗棠。

汪海洋，安徽人，太平天国康王，早前追随着翼王石达开战斗，是翼殿组员，后见石达开四处漂泊，没什么发展前途，因此率军回到天京，归属于李秀成部。李秀成被战俘后，汪海洋归李世贤所管，由于李是仅剩的新“五军主帅”，声望最大。遗憾的是，汪海洋出自于分别心，就是将李世贤残害，在危急时刻挑动内乱，确实不应该。但是，汪海洋尽管杀了李世贤，却没有撤兵，只是再次抵御清军。就此而言，汪海洋还算作条男人，坚持不懈抗战到底，决不背叛，仅仅这时人浮于事，汪海洋也是连战连败，最终撤到嘉应州（梅州市）。在嘉应州的一次作战中，汪海洋被内奸丁太阳光出售，他告之清军汪海洋部位，因此几十杆枪看准汪海洋，将其爆头而亡。

杨秀清、林凤祥、陈玉成、李世贤、汪海洋这五位太平军大将，能躲得了清军的袭击，却逃不出老战友的黑枪，乃为不幸也。

1、韦志俊(1827-1884) 太平天国将领北王韦昌辉之弟，天京事变后因不容于太平天国而投靠清廷。广西桂平人。壮族。

早年随哥哥韦昌辉参加太平天国起义。太平天国定都后，韦志俊先后曾经跟随秦日纲，石达开西征。参加过武昌 、 岳州、田家镇等战役，战功显著。

天京变乱后，被封为右军主将转战于安徽、江西一带。因韦昌辉被洪秀全诛杀之后不容于太平天国。后在池州反叛投清，参加过围困安庆、天京等战役。

2、韦昌辉（1823年-1856年），太平天国前期领导人之一，祖籍广东南海县。明末清初，其先祖迁广西，定居桂平金田村。他家资富有，少曾读书，知文义，有才华，遇事能见机应变。

道光二十八年（1848）入拜上帝会，不久成为中坚，与洪秀全、冯云山结为兄弟，称天父第五子。金田起义后任后护又副军师，领右军主将，官封北王，称六千岁，地位次于天王洪秀全、东王杨秀清，西王萧朝贵，南王冯云山。

3、谭绍光（1835—1863），广西象州人。16岁参加太平军，后隶忠王李秀成部，英勇善战。1858年，参加歼灭江北大营战役。1860年，率1200人首先攻入杭州，随即回师，参加歼灭江南大营战役。然后东征至常州、苏州等地，屡立战功，1862年获封慕王。1863年在苏州慕王府被叛徒刺杀。

4、李开芳（1811—1855），广西武缘县人。曾跟随西王萧朝贵攻打长沙，连下桂阳、嘉禾、攸县等地。1853年5月，奉命与林凤祥率2万太平军北伐，一路势如破竹，兵临直隶。后因孤军深入，后援不继，粮草匮乏，最终全军覆没。被清军所俘，押解至北京后凌迟处死。

5、石达开（1831—1863），广西贵县（今贵港）客家人。石达开是太平天国最具传奇色彩的人物之一，一生轰轰烈烈，屡立战功，生平事迹为后世所传颂。

1855年率太平军取得湖口大捷，曾国藩差点因此役失败而投水自尽。1856年在江西樟树大败湘军，并完成对南昌城合围，可惜被调回天京参加解围战，以至于功亏一篑。“天京事变”后，率军出走转战各地。1863年被清军所捕，身受凌迟酷刑，从容就义。