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只羡鸳鸯不羡仙下一句是：比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？

选段：

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？

生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。

双燕双飞绕画梁，罗帷翠被郁金香。

译文：

只要能和心爱的人厮守在一起，愿做鸳鸯不羡慕神仙。比目和鸳鸯真是值得羡慕，只是君看不见他们成双结对。最恨帐前绣着孤鸾，愿将门帘贴上双飞的绕着花木梁的燕，帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。

出处：唐·卢照邻《长安古意》

诗歌赏析

七古中出现这样洋洋洒洒的巨制，为初唐前所未见。而且更好在感情充沛，力量雄厚。它主要采用赋法，但并非平均使力、铺陈始终；而是有重点、有细节的描写，回环照应，详略得宜；而结尾又颇具兴义，耐人含咏。它一般以四句一换景或一转意，诗韵更迭转换，形成生龙活虎般腾踔的节奏。

在宫体余风尚炽的初唐诗坛，卢照邻“放开粗豪而圆润的嗓子”，唱出如此歌声，压倒那“四面细弱的虫吟”，在七古发展史上是可喜的新声，而就此诗本身的艺术价值而论，也能使他被誉为“不废江河万古流”。

这句诗表达了对恋人的思念，看着月亮就像看到了对方，心中期盼和恋人见面，想要像鸳鸯那样成双入对。

可以看出发这句话的人心里喜欢你，是一种对你的表白；或者已经是你的恋人，心里渴慕你回复对她的爱。前者可以回复一些你也喜欢她的话，或者委婉的拒绝，后者就是发一些爱情方面的诗句，如”似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。“只愿君心似我心，定不负相思意。”最重要的是表达自己爱。

十里平湖霜满天, 寸寸青丝愁华年。形单影直对相望，只羡鸳鸯不羡仙。出自卢照邻的 《长安古意》“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”。

只羡鸳鸯不羡仙：是从初唐四杰之一的卢照邻《长安古意》中化来的俗语。意思就是只是羡慕能像鸳鸯一样携手同老，相伴终生。只要能这样，就算是能做天上的神仙也不要。

经常出现在诗歌、小说以及歌曲中。

出自《长安古意》是唐代诗人卢照邻创作的一首七言古诗。这是卢照邻的代表作，也是初唐七言歌行的代表作之一。

正确的诗句是：“愿作鸳鸯不羡仙”上一句是：得成比目何辞死，下一句是：“比目鸳鸯真可羡”。

原文节选：

借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？

生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。

译文：向别人打听到她美如天仙，曾经学过歌舞，在贵族家欢度青春年华。如果能和她结成美好姻缘，像一对和谐的比目鱼，谁还害怕死亡，只愿做一对鸳鸯而不羡慕神仙。

双双来去的比目鱼和鸳鸯真让人羡慕，你难道没见过它们？最厌恶帷帐上绣一只孤零零的鸾鸟，取下来另换上绣有双飞燕的门帘。

扩展资料

创作背景

这首诗具体创作年代已不详。闻一多先生说，南朝的宫体诗不是一个空白，而是一个污点，贫血而畸形的宫廷生活催生了贫血而畸形的诗歌，两者又互相影响，于是整个社会都处在绮靡委顿的笼罩之下。

于是，在“人人眼角里是淫荡，人人心中怀着鬼胎”的诗风影响下，上至皇帝公卿，下至庶民百姓，人人的心灵都被毒化了。在中国古代，下一个皇帝就是神明的代表，对前朝的评判，就是由他和他的大臣们进行的。

唐朝建立之后，新的统治者和大臣们总结出来的南朝灭亡的教训，其中有一条就是沉溺于亡国之音，这是有一定道理的。物极必反，堕落到了尽头，也就是振兴的开始。于是，卢照邻创作了属于唐代的声音——《长安古意》。

此诗托古意而写今情，展现了当时长安社会生活的广阔画卷。在这首长篇七言诗中，诗人用传统题材写自身的感受，以铺陈的笔法，描称”正教三大高手之一“绘当时京都长安的现实生活场景，流露出对美好生活的热爱和向往之情。

写权贵阶层骄奢淫逸的生活及内部倾轧的情况，深寓讽喻之旨；同时抒发了怀才不遇的寂寥之感和牢骚不平之气，也揭示了世事无常、荣华难久的生活哲理。

参考资料来源：百度百科-长安古意