高山流水觅知音下一句，高山流水遇知音的下一句是什么？？

高山流水遇知音，彩云追月得知己。

出自《列子·汤问》。

比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。

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高山流水遇知音出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音，彩云追月得知己。

《列子·汤问》是列子所辑注，里面具有许多民间故事、寓言和神话传说 《列子》这部书的作者，旧本题周列御寇撰。《汉书·艺文志》道家有《列子》，班固自注曰：“名圄寇，先庄子，庄子称之。”

现存的《庄子》书中二十二次提到列子，分别见于《迫遥游》、《应帝王》、《至乐》、《达生》、《田子方》、《列御寇》、《让王》诸篇，有时尊称他为子列子，有时称他为列子，有时直呼其名，作列御寇，或御寇，上御下示、御、图三字古音全同，当可通用，因此，《庄子》中的列御寇，即班固所说的列圄寇。

参考资料高山流水遇知音_百度百科 

下一句是：明山秀水喜相逢。

《高山流水觅知音》

高山流水觅知音，知音不在谁堪听？

焦尾声断斜阳里，寻遍人间已无琴。

释义：奏一曲高山流水寻觅知音，知音不在谁人可以听懂自己乐曲里所表达的情感呢？斜阳余晖下，焦尾琴弦断音绝，寻遍人间再也不复见。

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作者伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。

经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。

伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。

水龙吟·老来曾识渊明

【作者】辛弃疾 【朝代】宋

老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折要五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应有别、归来意。
须信此翁未死。到如今、凛然生气。吾侪心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶未免，也应无味。甚东山何事，当时也道，为苍生起。

《赠项明父太学》

明/何三畏

与君相忆恍披襟，博得双鱼信已深。

烨烨诗篇追李白，翩翩书记似陈琳。

风尘百里初飞剑，意气千秋此合簪。

调罢朱弦鸳渚阔，高山流水觅知音。

此句没有上句，只有下句，因为是先秦伯牙的《高山流水》的首句。

全诗原文如下：

高山流水觅知音，明山秀水喜相逢。

千年一回芳青史，古道人心今可同？

译文：伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会，在山明水秀的地方喜相逢。千年来留下了青史，古时候的人们和现在人们的心情还会相同吗？

伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间，写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。

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典故故事：

春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。

老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。

到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。

伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。