不义之战国语，如何评价一场战争是否为义战？

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资源名称：辣警霸王花：澳门行动 不义之战 2019.mp4(2069.43M)
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《辣警霸王花：澳门行动 不义之战(2019)》
导演: 李志伦
编剧: 徐明华、积奇兄弟、林小敷
主演: 谭耀文、梁琤、杨恭如、袁文杰、何佩瑜、林明祯、唐文龙、邓洢玲、吕珊、陆诗韵、赵善恒、杨潮凯、钟浩贤、吴云甫、谢可逸、张文杰、小肥、陈慧敏、李英涛、徐佳琦、霍俊邦、袁绮雯、林慧倩、苏浩才
类型: 剧情、喜剧、动作
制片国家/地区: 中国香港
语言: 粤语、汉语普通话
上映日期: 2020-08-14(中国大陆)、2019-09-26(中国香港)
片长: 91分钟
又名: 辣警霸王花2不义之战、不义之战、The Fatal Raid、Special Female Force II
香港，警探谭家明（谭耀文 饰）因多年前与挚友同伴唐警探（唐文龙 饰演）兄弟反目，其妻子阿雪（杨恭如 饰）又病重，他失意潦倒之际，一日遇上城中雷厉风行的辣警霸王花Madam梁（梁琤 饰）和她手下的女子兵团，是敌是友，火拼再起......    

公元前628年，晋文公、郑文公相继去世。此时晋国正值国丧，新君尚未即位；而郑国国君郑穆公亲晋，可能会危及秦的利益。所以秦穆公想发兵袭郑，认为杞子等三人可做内应，胜利较有把握。为此，秦穆公征求蹇叔的意见。蹇叔据理劝阻，秦穆公不听，决定发兵袭郑。未曾料到郑国已有准备，加上秦军自身的错误，袭郑失败，不得不退兵西归。晋乘机在肴山追击秦军，秦军大败，三帅被虏。这就是所谓肴之战，以秦败晋胜而结束。我认为失败的主要原因在秦穆公，料敌不明在先，刚愎自用在后，焉能不败？

战争那有什么正义可言？中国人公认的正义之战只有武王伐纣，其后的战争，就算说的再漂亮也谈不上正义。一个王朝的没落，并不是所有的过错都是皇帝的，更多是奸臣恶吏所谓，如果是正义的战争就应该在消灭奸臣恶吏后就引甲归田。汉朝推行的是道家的无为而治，皇帝的权利并没有想象那么大。三国时期更没有什么正义可言，一句老话：王侯将相宁有种乎！更是当时的真实写照，所有的诸侯都参与到了王侯将相的争夺中，有那个人是为民请命而战呢？即使比较贤德的刘备不是也有进军蜀汉，出祁山夺天下的打算吗？
三国演义中，有点贤良就只有陶谦了，因为欣赏刘备就可以让出诸侯之位，也算三国一奇葩了，不过这也正是汉朝无为而治的体现，选贤德之人管理城邦。

第一，一场战争一旦发起，必然为义。

因为从一个国家的单独视角来说，战争总是在为国家生存而战，因此根据主权大于人权论，为主权二战则为义，不论是保卫战还是扩张战，都为国家着想，以此类推，纳粹德国也为德国伟大复兴而战，因此为国二战必然为义则导出纳粹德国发起之战为义战。（因此以目的论评价战争是否正义完全是包藏祸心的暴论）

第二，一场战争一旦发生，必然为不义。

因为战争必然造成伤害，因而所有造成伤害的战争必然为不义，因此得出哪怕是自称的保卫战也好，还是解放战也好，都不可避免地兵刃相见，因此所有战争都为不义之战，此条导出战争双方同等罪恶论，保卫战解放战都必然不义，战争即是原罪。（因此以原罪论评价战争则容易抹消战争中实际呈现的人文差等）

第三，胜者为义，败者不义。

既然发起战争都有为国之目的，那么胜者则为正义，败者则是决策者误判，因此为不义，那么在这种论调下容易抹消战争带来的具体牺牲，因此难免出现在用十倍伤亡换来的胜利之中举国欢庆的奇异现象。（因此胜者论将会导致为胜利不择手段，视人命如草芥）

第四，弱者为义，强者为不义。

那么弱者永远有理，即使弱者是纳粹也是弱者，只要保持实力比对方弱就永远可以获得同情，所以弱者无限正义。（弱者论势必导致弱者产生无限罪恶但依然被抹除的危险）

综上，我们绝不能以发起战争的目的定论战争为义，那势必导致目的大于一切的狂妄和自私，也会导向纳粹主义。我们也决不能以胜败、强弱或军队伤亡情况来判定正义与非正义，那样会带来其中一方的拒绝反思，评价则为无意义。

所以我想，是否我们可以这样看，

不论你发起战争目的为何，那么在战争中侵略人民土地、劫掠人民财产、伤害人民性命、凌辱人民人格……也即在战争中行不义之事则为不义。无论是对己国还是他国，不义之举即为不义，不义战争之名为转移。

这样看虽然简单，实际较为严苛，取消了入侵与被入侵带来的成见，如若俄罗斯攻打乌克兰一事未影响乌克兰人民生存、不破坏人民一丝一毫财产，仅为军事之战，则双方难分义与不义，但入侵战有极大可能带来战场在对立国，因此入侵战极有可能带来不义，因此入侵之不义不在入侵本身，而在入侵的危险导向，这需要自己承担风险和不义之名。

由此，我们可以义受害者视角来讨论和认识战争了，而不是仅仅沉溺于政府和政府之间枯燥的游戏，战争是全人类的，伤痛一旦发生，则会遍布人间。

历学家说春秋无义战。这里的'义”是正义，这种说法是指周朝到春秋时代没有正义的战争。
周朝的周天子是天下共主，被分封的众多诸侯国要对周朝天子负责，要定期纳贡，要听从周天子调遣防御外来侵略。所以，历史上都把春秋时代前为共同维护周朝的安全所发生的战争为正义之战。
但是到了春秋时期，周室开始衰落，诸侯开始坐大，开始挟天以令诸侯，扩大自己的势力，这时的诸侯还能打着周天子的旗号发动战争，但性质己经完全不同，战争完全是诸侯间争强斗胜，已经根本不是为了巩固周朝统治，所以说是不义之战。
春秋以降，礼崩乐坏，诸侯不尊周天子，互相征伐，争做霸主。仅记在《鲁史》的242年里，列国间发生的战争就有483次，朝聘盟会凡450次，共933次。春秋时期弑君三十六，亡国三十二，不得保其社稷者，不胜其数。故而孟子说：“春秋无义战”。春秋无义战”，这既表达了孟子的历史观，也是其政治观的体现。因为，儒家认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。

单纯地看待争霸战的话，的确是“春秋无义战”。这些战争都是统治阶级为满足私欲而发起，但他们为达到这一目的却让国内广大百姓为其送死，还美其名曰“忠”。也许有人说他们也可能是为了让自己的百姓过上好日子啊。这要看什么样的国家了，在民主国家里这是有可能的，而像春秋时期那样的专制国家则不可避免地要沦为统治阶级满足私欲的工具，所谓为了老百姓只是句安抚人心的空谈。
“争霸”战，只是少数人的“争私”战，而且还是建立在牺牲全天下百姓利益和生命的基础之上，因此绝对是不义之战。 [希望对您有所帮助]