中流击水奋楫者进的哲学道理，“舟至中流不进则退，唯奋楫者方能破浪前行”是什么意思?？

意思是“上百条船在激流的江水中划行，努力划桨的人会在最前面。 上千的帆船出发在海上，敢于前进的人才会胜利。”舸：大船；楫：船桨。出自儒家经书《礼记·中庸》。

“百舸争流，奋楫者先”讲的是使劲摇桨的人才能在竞渡中跑在前面，告诫人们要发奋努力、敢于拼搏。先贤圣人大多对发奋这一精神情有独钟。《周易》指出：“天行健,君子以自强不息。”这说明君子在追寻真理的过程中应刚毅坚卓、发奋图强。

韦庄提到：“因循每被时流诮，奋发须由国士怜。”这是以因循守旧和奋发向上为对比，勉励人们积极向上。郑板桥则认为：“不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。”这是从反面告诉我们，不愿发奋努力、吃苦耐劳而追求速成，只会落得年轻时夸夸其谈，老来窘迫困苦的命运。

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创作背景：

《中庸》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第三十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。宋代以前，学者皆主张《中庸》是春秋战国时期的子思所作。

司马迁《史记·孔子世家》：“子思作《中庸》。”李翱《李文公集·复性书》：“子思著《中庸》四十七篇，传于孟轲。”朱熹《中庸章句·序文》：“中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。”自宋代开始，有学者主张《中庸》是子思与秦汉之际的儒者杂述而成。

欧阳修《问进士策》：“问：礼乐之书散亡，而杂出于诸儒之说，独《中庸》出于子思。子思，圣人之后也，所传宜得其真，而其说异乎圣人者，何也？”叶适《习学记言序目·文鉴三》：“汉人虽称《中庸》子思所著，今以其书考之，疑不专出于子思也。”

清人认为《中庸》非子思所作的也不乏其人，特别是崔述，在其《洙泗考信录》卷三中提出了三条论据来证明自己的观点。而今人冯友兰、钱穆、劳思光等亦从文献、思想等方面论证《中庸》非子思所作。

参考资料：百度百科-《中庸》

船行到江中时候不努力前进就会倒退，只有奋力划桨才能不断前行。

出自儒家经书《中庸》。

原句：百舸争流，奋楫者先；千帆竟发，勇进者胜。

白话文释义：上百条船在激流的江水中划行，努力划桨的人会在最前面。上千的帆船出发在海上，敢于前进的人才会胜利。

《中庸》本是礼记中的一篇，后由唐代韩愈所推崇，北宋二程发扬，至南宋大儒朱熹撰写《四书章句集注》时将其抽取，成为和《大学》、《孟子》、《论语》并称的四书。

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《中庸》的思想理论

中庸是循中和之道而为之。其通篇的主旨是论中和，探讨致中和的方法。中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。

书中认为自然授予人的本质就是人性，遵循人的本真善性就是道，修养本真善性就是教。道实质是遵循人的本真善性处理天、人大小事务的无声、无息、无味、无色的一以贯之的自然法则。

道即率性，率性就是自然、平常，平常之理即常规常理，自然的常规常理就是中，就是和。《中庸》一书认为中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。用不偏不斜的平常的中和之道对待所有事物就是中庸，以中和之道修养自己就是中庸。

就《中庸》一书而论，可知中庸既是最高的大道境界，也是处理问题的最正确的思想方法。

参考资料来源：百度百科-中庸

百舸争流，奋楫者先的意思是上百条船在激流的江水中划行，努力划桨的人会在最前面。这是激励人的一句话，也形容很多人都在奋勇前进，但只有最努力的人，才会走在最前端。

“百舸争流”典出近代诗人毛泽东所写的一首词《沁园春·长沙》。

原文节选如下：

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

译文如下：

在深秋一个秋高气爽的日子里，我独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。看万千山峰全都变成了红色，一层层树林好像染过颜色一样，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。鹰在广阔的天空飞，鱼在清澈的水里游，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。

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创作背景

《沁园春·长沙》是毛泽东于1925年晚秋，离开故乡韶山，去广州主持农民运动讲习所的途中，途经长沙，重游橘子洲时所作。其时，作者面对湘江上美丽动人的自然秋景，联想起当时的革命形势，写下了这首词。

作品赏析

全词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，提出了“谁主沉浮”的问题，表现了词人和战友们为了改造旧中国英勇无畏的革命精神和壮志豪情，形象含蓄地给出了“谁主沉浮”的答案：主宰国家命运的，是以天下为己任、蔑视反动统治者、敢于改造旧世界的革命青年。

参考资料来源：百度百科——沁园春 长沙