假亦真时真亦假红楼梦原句，真亦假时假亦真,后一句是什么？

假作真时真亦假，无为有处有还无。出自清代曹雪芹的《红楼梦》。

译文：假的当作真的时候真的就像是假的了，无变为有的地方有也就无了。

《红楼梦·第一回》：士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说“已到幻境”，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联，道是：

假作真时真亦假，无为有处有还无。

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贾宝玉进了太虚幻境，一进门对联，假作真时真亦假，无为有处有还无。既是比喻的太虚幻境的虚幻，其实也是说的是人间的虚幻，人生的无常。而且往往分不清到底是现实是真还是梦中是假？其实就是说的是人间的一切都是转眼即逝的意思。

然后下面贾宝玉在太虚幻境中遇到的情景不过是比喻人这一生在世间所可能遇到的无数诱惑罢了。后来贾宝玉看了金陵十二钗正册，其中预言了许多这一生中与他有关的女子的命运。

其实很好理解，古人认为每个人一出生下来一辈子的遭遇都可以通过易经八卦，紫微斗数，四柱八卦算出来。

意思就是：把假的当作真的，当的时间久了假的就被认为是真的了，而真的反而成为假的了。

这句话是出自《红楼梦·第一回》，原文是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。是“太虚幻境”的一幅对联。

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《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。

参考资料来源：百度百科：红楼梦

该句出自清代曹雪芹的《红楼梦》。

《红楼梦·第一回》：士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说“已到幻境”，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。

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当假被当作真实的时候，真实也就成了假，当没有被当作有的时候，有也就成了没有。

甄士隐闲坐书房，正值炎热的夏天，不觉入睡。恍惚随一僧道，来到一个地方，上写着四个大字:“太虚幻境”，并写着上述对联。

作者从创作艺术上，以假求真，真中有假。所以第一回即有“将真事隐去”，用“假语村言”，以提醒读者注意辨别书中的“真”与“假”。所以书中有甄士隐、贾雨村、甄府、贾府、贾宝玉、甄宝玉等等。

原文是：假作真时真亦假，无为有处有还无。

释义：把假的当成真的时，即使是真的也成假的了；把没有的当成有的时，即便是有，也成了没有。

作者以高度概括的文字，提醒我们读《红楼梦》时要分清何为真、何为假；何为有、何为无，才不会为假象所惑而迷失真意。

历来的《红楼梦》学家，大多都是在辨别真假有无上误入歧途，主观臆断。他们以假作真，违背了对联中的意思。小说中借“假语”、“荒唐言”将政治背景的“真事隐去”，目的是避免文字之祸。

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甄士隐炎夏伏几盹睡，梦见一僧一道携“通灵宝玉”下凡，上前搭话，二人请他一见此玉，不及细看，被僧夺回，说是已到幻境。于是看到一座大石牌坊，上有“太虚幻境”四个字，两边就是这副对联。

甄士隐梦中所见的这副对联，在小说第五回“贾宝玉神游太虚境”时也同样出现过。两次出现是着意强调，同时也借此点出甄士隐的遭遇和归宿是贾宝玉的一生道路的缩影。

参考资料来源：百度百科—太虚幻境对联

意思是：真的有时候是假的，假的有时候却又是真的，真假都是相对存在的，并不是绝对的。原句出自曹雪芹的《红楼梦》

在《红楼梦》里：“假作真时真亦假，无为有处有还无”是太虚幻境中的大牌坊上的对联，被贾宝玉和甄士隐梦中见到过。这是红楼梦里面最为深刻的一句话。读懂了这句话，就基本上读懂了红楼梦。

真情对假意的虚虚实实，是红楼的根本观点所在，即“出世”和“入世”的对立。贾宝玉和林黛玉，还有妙玉是“出世”即坚持真情的代表人物，他们反对社会制度封建礼教，不愿违背良心以求自保，所以为世俗不容，结局不是香消玉损便是出家为僧为尼。

贾政，王夫人及薛宝钗等是“入世”派代表人物，他们理性现实，只求体面生存和荣华富贵，不谈理想和价值观，其实，大多数的人是属于这一派的。

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创作背景

曹雪芹是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写的。因流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然回忆起年少时家里所有的女孩儿，觉得她们的见识才气远远超过自己，不禁深自愧悔。

祖上九死一生创下这份家业，当年自己身在福中，却不务正业，不听从父母老师的管教，以致长大后一技无成，半生潦倒。心有所感，下笔记录。

应该是：假作真时真亦假，无为有处有还无。（曹雪芹《红楼梦》第一回）

释义：

把假的当作真的，时间久了假的就被认为是真的了，真的就成为假的了，把一无所有当作应有尽有，那么你所有的东西就和没有了一样，都是空的，虚幻不实的。

甄士隐炎夏伏几盹睡，梦见一僧一道携“通灵宝玉”下凡，看到一座大石牌坊，上有“太虚幻境”四个字，两边就是这副对联。这副对联，在小说第五回“贾宝玉神游太虚境”时也同样出现过。两次出现是着意强调，同时也借此点出甄士隐的遭遇和归宿是贾宝玉的一生道路的缩影。

作者曹雪芹，清代人，他历经十年创作了长篇名著《红楼梦》，死后遗留下前八十回的稿子。该书内容丰富、情节曲折、思想认识深刻、艺术手法精湛，是中国古典小说中伟大的现实主义作品。

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这句话出自曹雪芹的《红楼梦》中的一幅对联。 真和假的概念有很多层次，不是一个单纯的一个真和假，世上的人把假的东西都当作真的了，把真的东西反而把它作为假的了。贾宝玉真正一个有思想有头脑，有才能的人，有思想的人，但是人家都说他是一个没有出息的。

甄宝玉认为是有出息的，开始也跟贾宝玉也是一样一个脾气，但是到后来呢，甄宝玉走仕途经济道路，按照官方的道路去走，所以变成了真宝玉，所以真正没有才华的人，变成好样的，真正有本领的人变成是假的，不行的，就是真假混淆，这是对当时社会的一种讽刺。 

参考资料

百度百科-太虚幻境对联