吉祥寺赏牡丹赏析 翻译 苏轼 《吉祥寺赏牡丹》「经验」

《冬至日独游吉祥寺》译文如下：

译文：冬至日，井底阳气也应该回生了，它到底是回来了还是没有回来呢？萧萧风声夹杂着冬天的冷雨，湿润着枯萎的草根。哪一个人像我苏东坡这样呢，不在牡丹花开的时节肯独自前来。

赏析，这是宋代大诗人苏东坡的一首冬至出游小诗。苏东坡在此之前写过一首《吉祥寺赏牡丹》：人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。在诗中，诗人与众人同乐，一起去看牡丹花，喝醉了酒把鲜花戴在头上，引得路人哄笑。

这里的吉祥寺与本诗中的吉祥寺是同一个地方，即今天杭州的广福寺。宋熙宁五年（1071），苏东坡任杭州通判。五月二十三日，苏轼跟随杭州知州沈立，去吉祥寺赏牡丹。赏花第二天，沈大人向众人展出十卷《牡丹亭》

苏轼看到赏花画面的壮观、恢弘的书籍以及与诸位市民一同游玩的快乐有感而写下这首《吉祥寺赏牡丹》。而到了这一年的冬至，诗人再游吉祥寺，有感于园中无花也无人，倍感冷清，却别有一番况味，类似孤独的人生旅途，于是写下这首抒情小诗。

一二句，井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。是说，冬至日，井底阳气也应该回生了，它到底是回来了还是没有回来呢？萧萧风声夹杂着冬天的冷雨，湿润着枯萎的草根。

刘勰在《文心雕龙比兴》中提出了“拟容取心”的诗评理论。“容”指的是有形容貌；“心”指的是主体精神。在外者为“容”，在内者为“心”。这一二句，就属于“容”，写冬至日吉祥寺的“容”，也就是吉祥寺的有形容貌。这些有形容貌中，其实蕴含着诗人的一颗“诗心”。

“微阳”，象征着阳气回归，春天即将到来；“湿枯荄”，则象征着阳气回归后，万物即将复苏的开始。一切仿佛因为冬至的到来，而蕴含着希望，尽管希望还那么微弱，但不可否认的是阳气已经开始回升了。

三四两句，何人更似苏夫子，不是花时肯独来。是说，哪一个人像我苏东坡这样呢，不在牡丹花开的时节肯独自前来。这两句是千古名句，道出了“诗心”，即诗人的精神内质：超凡脱俗，特立独行，与众不同。

并不是真的带花，只是诗词而已，出自吉祥寺赏牡丹，译文：诗人赏花开心，饮酒助兴。喝得酩酊大醉，一路磕磕绊绊，头上又满插鲜花，活脱脱的一副傻态，自然会引得别人的围观和哄笑.

“醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。”上两句是写苏轼赏牡丹花之乐，往头上插花之趣。这两句转到醉归上，其实是和上两句一脉相承的，赏花和赏花后归来，心境上是相通的，心情上是递进的。从更深层次上表现出苏轼旷达的性格，乐观忘忧的人生态度。人老簪花，非常人行止；人老簪花不自羞，更非常人心境。写吉祥寺牡丹之妩媚醉人，不执直笔，却从非常之趣兴出，可谓深得六一先生“返照波间”之真昧。

这两句还有另一个层面的意思。面对吉祥寺盛开的牡丹，作者不从正面描写，却从另外一个独特的视角切入。虽然没有正面说吉祥寺牡丹之美丽，但从苏轼往头上插花的动作和心语，不就感受到了吗。“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。”人们常说：“这个人傻得可爱”，看到此句，能不让哑然失笑乎。人家苏轼可不是傻啊，可爱却是真的。苏轼作诗，常常从人们想象不到地方入笔，这和苏轼潇洒不羁的个性有关，别人不敢写苏轼就敢写。

这两句的意思是：我老了，但我还是喜欢把花插在头上，我一点也不害羞，倒是花儿害羞了。读完此句，一个乐观豁达的苏轼鲜活而鲜明地展示于大家面前。

大家看看这幅场景吧：苏轼喝得酩酊大醉，一路上东倒西歪，瞧，头上还插着牡丹花。好家伙，十里长街的珠帘一半都挑起来了，人们勾着头，捂着嘴，争相看着醉归的苏轼。

《冬至日独游吉祥寺》译文如下：

冬至日，井底阳气也应该回生了，它到底是回来了还是没有回来呢？萧萧风声夹杂着冬天的冷雨，湿润着枯萎的草根。哪一个人像我苏东坡这样呢，不在牡丹花开的时节肯独自前来。

这是宋代大诗人苏东坡的一首冬至出游小诗。苏东坡在此之前写过一首《吉祥寺赏牡丹》：人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。在诗中，诗人与众人同乐，一起去看牡丹花，喝醉了酒把鲜花戴在头上，引得路人哄笑。

作者简介

苏轼（1037—1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉祐进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗刺新法下御史狱，贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州，卒后追谥文忠。

学识渊博，喜奖励后进。与父洵、弟辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡书传》《东坡乐府》等。

赏牡丹拼音版如下：

tíng qián sháo yào yāo wú gé，chí shàng fú qú jìng shǎo qíng。庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。wéi yǒu mǔ dān zhēn guó sè，huā kāi shí jié dòng jīng chéng。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

赏牡丹翻译:庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。

赏牡丹赏析:此诗乃赞领牡丹之作，其赞领之手法，乃用抑彼扬此的反衬之法。诗人没有从正面描写牡丹的姿色，而是从侧面来写牡丹。诗一开始先评赏芍药和芙菜。芍药与芙菜本是为人所喜爱的花卉，然而诗人赞颂牡丹，乃用“芍药妖无格”和“芙净少情”以衬托牡丹之高标格和富于情韵之美。

“芍药”，本来同样是一种具有观赏价值的花卉，但据说到了唐代武则天以后，“牡丹始盛而芍药之艳衰” (王禹傅《芍药诗序》)。以至有人将牡丹比为“花王”，把芍药比作“近侍”。此处，刘禹锡也怀着主观感情，把芍药说成虽妖娆但格调不高。

"芙冀”，是在诗文中常以清高洁净的面目出现的花卉，但刘禹锡大概因为她亭亭玉立于池面之中，令人只可远观而不可近玩的缘故，说她纯洁而寡情。这里暗示了牡丹兼具妖、净、格、情四种资质，可谓花中之最美者。

前两句用的是抑彼扬此的手法，为牡丹的出现作铺垫，而第三句笔锋一转，从正面赞烦牡丹。“唯有”一词，突出强调了只有牡丹才配称“真国色”，表明了诗人对牡丹的偏爱。“国色天香”则成了当时对牡丹的定评，也为后人所乐于接受和沿用。牡丹是花中之王，“百般颜色百般香” (邵雍《牡丹吟》)。

但此诗却只字未提牡丹的色香，仅说“花开时节动京城”。这句表现了人们倾城而出观赏牡丹的热闹景象，以此赞颂牡丹为人赏爱的倾国之色。牡丹在诗人眼里，她姿色超群是国中最佳“美人”。

由于牡丹具有无与伦比的姿色，竞使得花开时节京城轰动，人们竞相品赏，生动地描述了当时的时尚，说出了多数人的心声。这里“动”字用得极妙，仿佛使人看到了当时人们为了观赏牡丹而万人空巷、人头攒动的生动场面。