垂棘之璧 晋献公以垂棘之璧翻译「经验」

是指价值连城的美玉，可比和氏璧。后垂棘之壁比喻珍贵的玉器。

出处：

《左传·僖公二年》:“晋荀息请以屈产之乘,与垂棘之璧,假道于虞以伐虢。公曰:‘是吾宝也。’对曰:‘若得道于虞,犹外府也。’” 

释义：

晋献公有点舍不得,说:“这是我们国家的宝物呀。”荀息说:“送给虞国,等于把它存贮在外库里一样。

垂棘地方出产的美玉。垂棘:地名。垂棘之壁比喻珍贵的玉器。

典故：

公元前658年,晋国准备攻打虢国,但必须经过虞国,因此就要向虞国借道。但又怕虞国不肯借。大夫荀息出了个主意,就是先送财物给虞国,用财物来借道。送什么财物呢?一是送屈地产的好马,二是垂棘出产的美玉。当荀息向晋献公提出这个办法时,晋献公有点舍不得,说:“这是我们国家的宝物呀。”荀息说:“送给虞国,等于把它存贮在外库里一样。虞国借了道灭掉虢,灭虢回来就把虞国也灭掉。现在把马和璧送了去,还不等于放在我晋国吗?” 

扩展材料：

1、垂棘（古地名）

垂棘是一个汉语词，拼音是chui ji，意思是古地名。春秋晋地，以出美玉著称，确址无考。《左传》僖公二年（公元前658年）：“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。”

2、垂棘（古代“夜明珠”的别称。）

古代“夜明珠”的别称。夜明珠是一种稀有的宝石，可在黑暗中发光。

参考资料：百度百科-三十六计之假道伐虢

参考资料：百度百科-宫之奇

晋献公用垂棘的宝玉相赠

一、原文

昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰："此贤公子也，君厚待之，可以积德。"郑君不听。叔瞻又谏曰："不厚待之，不若杀之，无令有后患。"郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。

晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰："不可。脣亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。"虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还，反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。

然则叔瞻、宫之奇亦虞、虢之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰："其安易持也，其未兆易谋也。"

二、译文

从前晋公子重耳出外流亡，路过郑国，郑国君主不以礼相待。叔瞻劝说道：“这是贤明的公子，您好好待他，可以积德。”郑君不听从。叔瞻又劝说道：“不好好待他，还不如杀了他，不要让他日后给我们带来祸患。”郑君又不听从。

等到重耳返回晋国，起兵伐郑，大败郑国，夺取了郑国的八座城。晋献公用垂棘的宝玉相赠来向虞国借路去攻打掳国，大夫宫之奇劝说道：“不可借路。唇亡而齿寒，虞、虢互相救援，并不是在互相施恩。今天晋灭虢，明天虞必定会跟着灭亡。”

虞君不听，接受晋国宝玉，借给晋军道路。晋在攻取虢后，返回路上就灭了虞。这两位臣子都抢在祸害刚露苗头时就想出了办法，但两位君主却不采纳，所以郑国因此战败了，虞国因此灭亡了。

所以《老子》说：“事情安定时容易维持，事情未露苗头时容易想法处理。”

三、出处

《韩非子》

扩展资料

一、创作背景

《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非（约公元前280～233年），战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。

二、作品赏析

韩非子的文章说理精密，文笔犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。

韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。

在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用了。

三、作者简介

韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，新郑（今河南省新郑市）人 。战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物。

韩桓惠王之子，大儒荀子学生，秦国丞相李斯师弟。

参考资料来源：百度百科-韩非子·喻老