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《果戈里·恶灵》是埃格尔·巴拉诺夫执导的恐怖片,Sergey Badyuk、尤丽雅·弗朗茨出演,于2018年上映。该片讲述了果戈里与邪灵较量的故事。

电影果戈里起点主要讲了什么?

《果戈里·起点》是由埃格尔·巴拉诺夫执导的一部惊悚片,亚历山大·佩特洛夫、欧列格·米契柯夫等参加演出,于2017年08月31日在俄罗斯上映。该片讲述了1829年第三局的人员破案的故事。

起点只是一个引子,讲的就是有异能的果戈里和调查员在调查暗黑骑士及其帮凶的过程中觉醒异能的过程(未觉醒),中间穿插各种主人公在梦境与梦境、现实与异界、现在与过去的画面,把整个探案过程打的支离破碎,扑朔迷离。还是要看了下一部、下下部才晓得整个因由。

影片铺垫、暗线看样子下的很足,应该有三部的篇幅才能展开完。《果戈里·起点》跟蒂姆伯顿的经典电影《断头谷》有很多相似的地方。影片一开始都是展现凶手残忍的一面,《断头谷》里无头骑士骑着快马将飞驰的马车中的人断了头,而本影片中黑暗骑士也先杀了那三个绑架并企图蹂躏裸女的强盗,又将裸女杀害,并吸走了她全部的血。而前来这穷乡僻壤调查灵异凶杀案的人员都是从大城市来的,只不过《断头谷》里是主角自己,而本影片中却是机智过人的侦探雅科夫、通灵的记录员果戈理和他的仆人,而且这些大城市来的人对乡村关于骑士凶手的谣言嗤之以鼻,只有真正见识了灵异时间后,才豁然大悟。最重要的是主角都在这穷乡僻壤里总会邂逅自己的缪斯,两人有一段美好的经历,而且,这个灵异的凶杀案也绝对与她有某种关联。

男主角果戈理是一名通灵的记录员,经常在凶杀案做笔录,而每次做笔录时,都会陷入癫狂状态,在纸上写出或者画出这个凶杀案的线索。但他在少女被害的灵异凶杀案中并没有这种情况,而是经常出现梦幻。这个也为影片后半部的凶杀案埋下了伏笔,你也就明白为什么影片后半部的凶杀案不是灵异事件,跟黑暗骑士无关。果戈理不但是记录员,还是一个自卑敏感的文青。他曾去拜访当时的大作家普希金,却害怕与他见面,害怕他评论自己的作品,最终在他转身的一刹那逃走。

他自费出版了自己的诗集,但听到别人刻薄的评论后,又自费一家又一家的买回来,烧掉。但没想到在这乡村里果戈理却遇到了那个欣赏自己作品的缪斯,那个劝他不要再烧书的女神,可惜丽莎早已嫁作他人妇,是本地地主的妻子。除了与果戈理几次友好的互动外,丽莎出场的机会不多,没有太多的信息,但绝对至关重要。本部影片与其说是部电影,不如说是一部未完成的电视剧。更多悬疑的解密看来应该留给了下一部《果戈里·恶灵》。

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《果戈里·复仇》是由埃格尔·巴拉诺夫执导,亚历山大·佩特洛夫、欧列格·米契柯夫主演的一部电影。俄罗斯“果戈里”系列第三部也是最终章(前2部《果戈里·起点》《果戈里·恶灵》)。果戈里的起死回生让大家重新燃起了希望,黑暗骑士的真身竟然出现了反转,是什么样的故事导致了这样可怕的复仇,到底是什么战胜了魔物?是爱情还是时间...最终章为您呈现!

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《果戈里·恶灵》
导演: 埃格尔·巴拉诺夫
编剧: 阿列克谢·丘波夫、阿列克谢·卡拉洛夫、娜塔莉亚·梅尔库洛娃
主演: 亚历山大·佩特罗夫、欧列格·缅希科夫、谢尔盖·巴杜克、尤丽雅·弗朗茨、叶夫根尼·斯迪查金、叶夫根尼·西蒂、阿尔乔姆·特卡琴科、阿列克谢·沃特考夫、泰西娅·维尔科娃、基里尔·扎耶采夫
类型: 悬疑、惊悚、冒险
制片国家/地区: 俄罗斯
语言: 俄语
上映日期: 2018-04-05(俄罗斯)
片长: 100分钟
又名: Gogol. Viy
《果戈里·起点 》的续集。波尔瓦塔神秘的杀手接连在节日的夜晚带走少女的性命,只开在月光谷底下的血花为果戈里带来了线索,最后与邪灵的较量谁又能全身而退?化身为黑暗骑士的魔鬼到底身在何方?     

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果戈里复仇

导演:埃格尔·巴拉诺夫

编剧:阿列克谢·丘波夫、娜塔莉亚·梅尔库洛娃

主演:帕维尔·杰列维扬科、欧列格·缅希科夫、亚历山大·佩特罗夫、叶夫根尼·斯迪查金、玛尔塔·蒂莫菲娃、泰西娅·维尔科娃

类型:悬疑、惊悚、奇幻、冒险

制片国家/地区:俄罗斯

语言:俄语

上映日期:2018-08-30(俄罗斯)

片长:144分钟

又名:Gogol.Strashnayamest、Gogol.ATerribleVengeance

俄罗斯“果戈里”系列第三部也是最终章(前2部《果戈里·起点》《果戈里·恶灵》)。果戈里的起死回生让大家重新燃起了希望,黑暗骑士的真身竟然出现了反转,是什么样的故事导致了这样可怕的复仇,到底是什么战胜了魔物?是爱情还是时间...最终章为您呈现!

轰动世界的“果戈里幽灵火车”事件,究竟是怎么回事?

所谓的“果戈里幽灵列车”只不过是一个骗人的都市传说而已。

这个都市传说是美籍俄裔神秘主义作家保罗·斯通希尔(Paul Stonehill)根据当时一些西方小报刊登的“Ghost Train”故事改编的(其本人在网络直播时亲口承认),主要情节改编自1911年“意大利萨内蒂幽灵列车”的虚假传说,后来在流传过程中经过多次再创作,最终形成现在见到的都市传说,还产生了2009年乌克兰警察目击“果戈里列车”事件,有人甚至提出了URO(Unidentified Railway Object)的概念。

果戈里幽灵列车的作者保罗·斯通希尔

在中国大陆,“果戈里列车”的相关报道最早是在1998年3月由《中学科技》的第214期杂志所刊发,后来在2005年5月《奥秘》杂志也发表过类似的文章,之后在国内各种猎奇杂志、网站上不断以讹传讹,至今还被很多营销号津津乐道。

吞噬人心的恶魔在古代典籍中叫什么?

在各国古代典籍中各有不同叫法:拉弥亚、弗涅、萨波˙菲尔索与吞噬人心最为相近
详细如下:
希腊˙罗马
阿耶罗(Aello):这是鸟身女妖(Harpuia)其中之一,名字的意思是「奔驰的风」。
艾奇德娜(Echidna):希腊神话中上半身是美女,下半身是蛇的怪物。艾奇德娜这名字的意思就是「蛇」。生下许多知名的怪物,如三头兽盖美拉(Chi 克托(Alekto):为希腊复仇女神(Erinys)之一。意思是「无休无止者」。 mera)、地狱犬(Cerberus)、水蛇海德拉(Hydra)、犬怪俄耳托斯(Orthrus)等。
厄里倪厄斯(Erinyes):希腊复仇女神(Erinys)的复数形。
复仇女神(Erinys):希腊神话中的复仇三女神。相当於罗马神话中的复仇女神(Furiae)。为阿勒克托(Alekto)、麦格拉(Megaira)、提西福涅(Tisiphone)三人构成,也用复数形「厄里倪厄斯」(Erinyes)称之。
横死之神(Ker):希腊的横死之神。音译克尔。其名拥有「斩断」、「破坏」等意味。据希腊诗人赫西奥德(Hesiod)的说法,为带来死亡恶运的女神。
克蕾丝(Keres):横死之神(Ker)的复数形。
拉弥亚(Lamia):这是希腊神话中的怪物。会猎食小孩。
雷姆雷斯(Lemures):死者之灵,据说会在5月9日与11日、13日拜访各家各户对人作崇。
利比蒂娜(Libitina):罗马神话中司掌死亡与葬礼的女神。似乎是伊特拉里亚人(Etruria,义大利中西部中国名)的起源之神。
麦格拉(Megaira):希腊神话中复仇女神(Erinys)之一。意思是「怀恨者」。。
提姆福涅(Tisiphone):希腊神话中复仇女神(Erinys)之一。意思是「血仇复仇者」。
泰坦神族(Titan):泰坦神族指的是希腊神话中乌拉诺斯(Uranos)跟盖亚(Gaia)所生的小孩,以及第3代的部分子孙。他们是宙斯(Zeus)成为众神之王前,支配整个世界的古老神祇。
塞尔特(Celt)
芭德布(Badb):这是塞尔特的战争女神。别名是「黑乌鸦」或是「冠鸦」。
巴罗尔(Balor):这是塞尔特神话中巨人弗摩尔(Fomor)族之王、恶神。拥有魔眼。
布雷斯(Bres):塞尔特神话中「达那神族」与巨人弗摩尔(Fomor)族人之间的混血儿,曾经当上神族之王,但是因背叛了神族而遭流放。。
茉莉甘(Morrigan):别名「茉莉格」,塞尔特的战争女神。在後世的传说中,其形象逐渐转变为引诱英雄堕落,让王国毁灭的魔女。
加尔姆(Garm):北欧神话中,以其嚎叫声宣告世界末日(Ragnarok)来临的魔犬。
洛基(Loki):他是北欧神话中的神,出身於诸神之敌的巨人族。因为受了基督教的影响,他的形象逐渐转变为像是撒旦(Satan)一般,变为万恶根源的拟人化。
东欧˙斯拉夫
阿刺尔迪(Alardi):俄国高加索山脉区的奥赛族人传说中的恶灵,据说会带来天花。不过他也有女性守护者之一面。在当地民谣中歌颂他为「生有羽毛者」。
芭芭雅嘎(Baba Yaga):她是俄国童话中的老巫婆。又译作雅加婆婆。
贝斯(Besu):俄罗斯的恶魔(Demon<Russia>)的别名之一。
波拉(Bolla):阿尔巴尼亚民间故事中的蛇形恶魔。历时12年後会化作库希多拉(Kulshedra)。
秋尔特(Chert):俄罗斯的恶魔(Demon<Russia>)的别名之一。
达勃各(Dabog):东正教中以此字称呼俄罗斯神话中的神祇与恶魔。
果戈里的恶魔(Demon)<Gogol’>:俄国作家果戈里作品中登场的恶魔。遵循传统
弗涅(Fene):匈牙利的恶魔。会突然出现叫道:「弗涅要吃掉你了!」在匈牙利的某些地方则会把妖精叫做弗涅。
奇尔汀(Giltine):立陶宛的死亡女神。身穿白衣出现在病患家中,会勒绞病患使其窒息。
恶魔哈普(Hapun):根据乌克兰地方基督教信徒的传统信仰,犹太恶魔哈普会於「赎罪日」(Yom Kippur)自犹太教会中带走一个人。。
卡西切(Kashchey):俄国民间故事中的恶魔。不死的科西切(Koshchei)的别名。
圣露西(Lucie):捷克或斯洛伐克所信仰的圣女。据说如果有小孩子不听父母的话,就会把他们带到不知名的场所。

东洋诸神话(东亚)
达得(bDud):在苯教中是天上的精灵,不过在佛教传入後被当成恶魔。据说达得身体漆黑,住在黑色城堡里。
悉提帕提(Citipati):「坟场之主」。西藏佛教传说中住在坟场的恶魔。一般画作两只跳舞的骷髅。
酿(gNyan):西藏民间故事中的恶灵,栖息於木石之中,将病痛与死亡带给人类。
乐阿夫(Reahu):柬埔寨高棉人的神话中,想要吞掉太阳与月亮,结果追到天上去的恶魔。似乎受到印度神话中罗胡(Rahu)的影响。
斯里(Sri):苯教中的恶魔。住在地底,会掳走小孩并食其血。
水中怪魔(The monster in water):栖息於越南孙罗河中,有时害人溺水,有时会让渔夫满载而归,任性妄为的怪物。据说喜好掳走年轻姑娘。
北美
依皮屋普˙因纽雅(Ipiup Inua):爱斯基摩人伊果里克族传说中的吃人精灵。
伊亚(Iya):美洲原住民苏族传说中的邪恶巨人。会一口吞掉人类与动物。而且他的呼气还会散播病菌,有时也会变身成风暴。
欧克(Oke):美洲原住民的阿根金族传说中的邪恶精灵。该族相信死亡的巫婆会变成欧克。
欧克威丝(Okewis):就是欧克(Oke)。
史塔˙奥(Sta Au):美洲原住民的黑脚族传说中的邪恶精灵。该族认为,人的影子就是他的灵魂,而邪恶的精灵会在夜晚到来时出现在聚落附近偷袭人类。
塔威史卡拉(Tawiscara):这是休伦印地安人(Huron Indan)及莫霍克印地安人(Mohawk Indian)等,居住於美国五大湖附近的印地安人传说中的恶灵。
持鞭的精灵(The Thrashing Spirit with Bearded Seal for a Whip):爱斯基摩人伊果里克族传说中的可怕精灵。据说他手持海豹以之为鞭来鞭杀人类。
提耶荷索敌(Tieholtsodi):美洲印地安人那瓦荷族传说的水怪。过去曾经是人类的仇敌,不过现在对立的情形已经缓和许多。只是有时他还是会害人溺死。
温敌哥(Windigo):为爱斯基摩人最为恐惧的寒气精灵。
马雅(Maya)
阿˙ 普切(Ah Puch):居於中美犹加敦半岛之马雅人的死神。
坎马卓兹(Camazotz):形为巨大蝙蝠杀人饮血的恶神。所谓「坎马卓兹」应当是一种族的名称。
修提那特尔(Cipactli):巨大的鳄鱼。在阴间的深处等待吞噬死者的灵魂。
科亚特利库埃(Coatlicue):吞噬一切生命的残酷大地女神。当生命到了尽头,她就会以其韧颚咬碎,使其归还大地。
伊斯普斯特克(Ispusteke):这是一长有前後相反的鸡脚之阴间恶魔。以其爪子将死者灵魂撕裂。
涅修特佩瓦(Nesyutepewa):阴间的恶魔。遍洒灰尘遮蔽死者的视线,使死者迷路。
巫毒教(Voodoo)。
印加(Inca)˙秘鲁
安强酋(Antyantyu):为会带来灾恶的恶灵之总称。
萨波˙菲尔索(Sappo Feruso):为一长有龟壳,放出萤光之蟾蜍。其眼神可以控制人心。
色蕾娜(Serena):姿态为一美丽少女的恶魔。会出现在一切水源丰沛之处。巨说见到她的人,不久一定会死亡。
瓦雷盆(Waillepen, Huallepen):牛头羊身之怪物。孕妇若是听到瓦雷盆的声音,或是见到他的样子,生出来的小孩就一定会有严重的缺陷。
中南美诸神话
克鲁非(Cherufe):注视住在智利或阿根廷的印地安人,阿劳诺族的神话中的怪物。拥有极为巨大的身躯。住在火山口,捕食年轻女性。
厄劣尔(Elel):阿根廷的布尔喀印地安人传说中的邪恶恶魔。会招来风暴、瘟疫与死亡,因此身受恐惧。
大洋洲(Oceania)
哈乌美亚(Haumea):她是波里尼西亚的吃人女神。
凯亚(Kaia): 为新不列颠岛(New Britain)加赛尔半岛上的原住民信仰的恶魔。特别喜欢栖息在火口的下方。原本是创世时期的造物主。但现在则是邪恶的恶魔,想要让一切事物都转往邪恶的方向。
凯亚姆奴(Kaiamunu:巴布亚新几内亚(Papua New Guinea)的民间故事中登场的恶魔,少年在接受成年礼时,他会将少年吞下,在将他吐出来时表示该少年已经重生了。
琉梅蕾(Lioumere):为密克罗尼西亚的卡洛琳群岛女幽灵。长有钢铁的长牙。
马萨莱(Masarai):这是居住在西几内亚的阿拉贝许族中各氏族的精灵。
玛图克(Matuku):波里尼西亚的食人巨人。
莫可伊(Mokoi):莫可伊这个名字是「恶灵」的意思,是住在澳洲的原住民阿波吉尼族中的一部族姆伦金人信仰中的恶灵。
姆尔阿兹库尔(Muruadurukuru):这是西太平洋上的帛琉群岛中,贝里琉岛上叫做卡西亚斯的地方的恶神,是个食人者。
姆尔阿兹˙恩黑阳家尔(Muruadueu˙Nheyangaru):这是住在西太平洋上帛琉群岛中恩黑阳家尔地方的恶魔。
史马兰格(Tsumarangu):流传在巴布亚新几内亚的拉包尔(Rabaul)附近的马丘皮特岛(Matupiu Island)上的恶灵。
图(Tu):波里尼西亚的战神,名字有「对立」、「攻击」的意思。
瓦达汉加(Warutahanga):美拉尼西亚的蛇女。
威塔莉(Whaitari):波里尼西亚的神话中的天界女神。威塔莉乃「雷」之意。此女神以人肉为食。
来自萨啷博客

一部美剧,男主可以通灵预知未来,其中有一段是有一朵血红色的花,花开的时候会有黄金

果戈里·恶灵

果戈里是谁?请介绍一下他

俄国19世纪前半叶最优秀的讽刺作家、讽刺文学流派的开拓者、批判现实主义文学的奠基人之一,他出生于乌克兰一个地主家庭,中学毕业后在十二月党人革命运动的影响下到了彼得堡,当过小公务员,薪俸微薄,生活拮据,这使他亲身体验了“小人物”的悲哀,也目睹了官僚们的荒淫无耻、贪赃枉法、腐败堕落。1831年辞职,专门从事文学创作。 1831~1832年他的处女作短篇小说集《狄康卡近乡夜话》问世,书中赞扬乌克兰人民的勤劳、智慧和善良,揭露封建主义和金钱势力的罪恶。1835年,中篇小说集《米尔戈罗德》和《彼得堡的故事》的出版给他带来声誉。《米尔戈罗德》收入四篇小说,其中《塔拉斯·布尔巴》是历史题材,塑造了哥萨克英雄布尔巴的形象,歌颂了民族解放斗争和人民爱国主义精神。《彼得堡的故事》取材当时现实生活,展示了生活在专制制度下“小人物”的悲剧,尤以《狂人日记》、《鼻子》和《外套》最为突出。《狂人日记》艺术构思独特,出现在读者面前的是狂人和狗的通讯、几篇日记,形式荒诞。小说主人公是一个微不足道、安分守己的小公务员,受阶级社会重重压迫,处处被人侮辱蹂躏,最后被逼发疯。《外套》写地位卑微的小官吏唯一生存乐趣是渴望攒一点钱做一件外套。不料新外套刚上身便被人劫走。这件事反成笑料,主人公最后含恨死去。 1829年,自费出版长诗《汉斯·古谢加顿》; 1831至1832年,发表《狄康卡近乡夜话》第一卷和第二卷; 1835年,出版《密尔格拉得》; 1835年至1841年间,出版《彼得堡故事集》,含《狂人日记》《外套》 等; 1835年12月,讽刺喜剧《钦差大臣》完成,并于1836年4月首次上演; 1841年完成《死魂灵》第一部,1842年发表; 1848年开始创作《死魂灵》第二部。 1836年果戈理发表了讽刺喜剧《钦差大臣》(又译《巡按》),它改变了当时俄国剧坛上充斥着从法国移植而来的思想浅薄、手法庸俗的闹剧的局面。《钦差大臣》描写纨绔子弟赫列斯达可夫与人打赌输得精光,正一筹莫展,从彼得堡途经外省某市,被误认为“钦差大臣”,在当地官僚中引起恐慌,闹出许多笑话。果戈理用喜剧这面镜子照出了当时社会达官显贵们的丑恶原形,从而揭露了农奴制俄国社会的黑暗、腐朽和荒唐反动。1842年果戈里发表长篇小说《死魂灵》。描写“诡计多端”的投机家乞乞科夫为了发财致富想出一套买空卖空、巧取豪夺的发财妙计,在N市及其周围地主庄园贱价收购在农奴花名册上尚未注销的死农奴,并以移民为借口,向国家申请无主荒地,然后再将得到的土地和死农奴名单一同抵押给政府,从中渔利。作者通过乞乞科夫遍访各地主庄园的过程,展示了俄罗斯外省地主肖像画廊。通过对地主种种丑恶嘴脸的生动描写。作者令人信服地表明,俄国农奴制已到了气息奄奄的垂死阶段,客观上反映出它必然灭亡的规律,由于思想的局限。果戈里并未指出俄国的出路在哪里,但《死魂灵》以俄国“病态历史”而震撼了整个俄罗斯。它的意义和价值,就在于对俄国封建农奴制度的无情揭露和批判,而其批判的深刻在俄国长篇小说中,果戈里是第一人,所以《死魂灵》历来被认为是19世纪俄国批判现实主义文学的奠基作品。果戈里后来长期侨居国外,脱离了国内先进文学界,思想发生了逆转,转而保护、赞美农奴制,曾受到别林斯基的严厉谴责。他企图续写《死魂灵》第二部,终未成功。1852年他在病中将稿件付之一炬,不久辞世。 在欧洲东部和俄罗斯,最为奇特的神秘现象之一就是“幽灵”火车之谜,历史上曾有过许多关于“幽灵”火车的报道,怪诞的“鬼火车”事件曾在俄罗斯的一些报纸媒体上多次报道,莫斯科大学的科学家也曾对“幽灵”火车现象进行过调查研究。但是由于铁路部门一般不愿将这类无法解释的现象公布于众,还有一些与“幽灵”火车有关的事件不为人知。与俄罗斯著名作家果戈里头骨遗失有关的火车失踪事件就是其中之一,果戈里曾被许多人称为“俄罗斯的狄更斯”。

果戈理是十九世纪俄国最优秀的讽刺作家,主要作品是什么?

果戈里,十九世纪俄国最优秀的讽刺作家,俄国批判现实主义文学的奠基人之一。主要作品有长篇小说《死魂灵》,五幕喜剧《钦差大臣》等。

果戈里善于描绘生活,将现实和幻想结合,其作品具有讽刺性幽默的特点。说到果戈里的讽刺性作品,那就不能不提他的一部代表作品——《死魂灵》。

《死魂灵》刻画了俄国地主的丑恶群像,深刻揭露了俄国封建农奴制的反动和腐朽,是俄国批判现实主义文学发展的基石,也是果戈里现实主义创作的顶峰。它揭露了19世纪俄罗斯封建农奴制背景下的社会现实,并描绘了主人公乞乞科夫和各地主人性的缺失,是对残酷社会现实与时代下鄙陋人性的深刻探索与思考。

别林斯基称赞它是“俄国文坛上划时代的巨著”,是一部“高于俄国文学过去及现在所有作品之上的”“既是民族的,同时又是高度艺术”的作品。

《死魂灵》更是塑造了欧洲文学长廊中的四个经典文学形象之一,泼留希金是欧洲文学中的“四大吝啬鬼”(另有《悭吝人》的阿巴贡,《欧也妮·葛朗台》的葛朗台,和《威尼斯商人》中的夏洛克),其腐朽没落的本质特征和他对自己吝啬之极的个性反映了一定的社会意义。

果戈理在小说《死魂灵》中涉及三个问题:人类的教育问题,人在社会上的生存问题及社会的腐败问题。这是全世界各个国家、各个时代都存在的问题,有着深刻的启迪和现实意义。

正如鲁迅先生所说:

于浩歌狂热之际中寒,于天上看见深渊,于一切眼中看见无所有。

一个作家的使命感与责任心真真切切地体现在其作品对社会现实的揭露,文学作品在关照现实的同时,也可以反作用于现实社会。

果戈里对现实洞悉之敏锐与深邃,实在是十九世纪一位不可多得的作家。