司汤达尔爱情论 萨尔茨堡的盐树枝寓意「经验」
很多朋友对于司汤达尔爱情论 萨尔茨堡的盐树枝寓意「经验」和爱情论不太懂，今天就由小编芭蕾丶旋转来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
司汤达眼中爱情有哪些阶段？
从幸福的可能，到萌生希望，司汤达说，间隔一个月。其实或者更短、同时。希望有更多的触碰，更亲密、更深切的心灵交流，与众不同的眼神，独属于他和她的小秘密，心照不宣的感觉，由最早很单纯的思念，演变为更多更渴望的肉体纠缠；从仅仅是呆在一块，到希望拉手，到拥抱、接吻，到更长时间的厮守，希望，是逐步增强的。男子从眼神纠缠到拥抱接吻，中间可能没有过度，而女子，将更多想象停留在语词、眼神、内心、情感上，她们有时候害怕直接的肉体接触，生怕那种不洁感会摧毁内心想象。但火焰总是越煽越高。一旦希望得不到满足，摧毁性的绝望就迅速降临。希望、绝望，恢复希望，再次绝望，一个小小的细节错失，一次偶然的言语误会，一个不合宜的动作，都可能导致恋爱中人的巨大绝望：“我永远失去他了，我再也不可能和他在一起了。”她大声哭泣，自己折磨自己，自怨自艾，这种情形，一直要等到希望重新萌发，她就转眼破涕为笑了。
“你是我萨尔茨堡的树枝” 这句话有什么寓意?
萨尔茨堡的树枝寓意是将整个爱情比作了“结晶”。
萨尔茨堡的树枝出自司汤达的《论爱情》，意思是在萨尔茨堡附近的哈莱因盐矿，矿工们会把一根在冬天掉了叶子的树枝扔进废矿深处。树枝在富含矿盐的水中浸润。
等两三个月后，再将枯木枝取出来弄干，就会发现树枝上满满的蒙着一层闪闪发光的结晶。那些比山雀爪子还细的最小的枝桠，镶嵌着无数闪烁不定和灿烂夺目的小晶体，晶体则代表爱情的美满。
《论爱情》思想内容
《论爱情》该作品分为上、下两部分。在第一部分中，司汤达主要对爱情进行心理学分析研究；在第二部分中，司汤达对不同国家的爱情道德规范以及女性的教育进行了社会学的研究。
在这部作品中，司汤达不时对他与玛蒂尔德的故事进行暗示并揭露了他们之间的一个误解：玛蒂尔德怀疑司汤达通过诱惑女性满足自己的征服欲：“也许女性主要是因为拥有出色的防御能力而感到自豪，并且她们认为自己的情人拥有她们会产生一种虚荣心理。
《论爱情》其实表达了一个小而悲惨的想法，一个充满激情的人，在如此多的荒谬情况下高高兴兴地全身心投入，是有足够的时间去思考虚荣的。
萨尔茨堡的盐树枝寓意
萨尔茨堡的盐树枝寓意
萨尔茨堡的盐树枝的说法出自司汤达的著作《论爱情》，其中提到一个恋爱心理的概念，大概描述的是人们在陷入热恋后，会给对方添加许多主观的美好的幻觉，就像盐在树枝上的结晶一样。
在这句话中，把爱情比喻为结晶闪闪发光，就好像给我爱的人渡了一层光，让人忽略了原本的样子，既可以用来表示褒义的含义，表达出发现别人的优点，也可以用来表示贬义的含义，表达出爱情让人迷失了自我。
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司汤达经典语录
2.对于一个二十岁的青年。他对世界的憧憬，以及如何在这个世界上有所作为，是压倒一切的。《红与黑》
3.假如没有劳动这个压舱的货物，任何风暴都会把生活之船翻掉。《红与黑》
4.理智根本抵挡不住这种回忆，这种抑制只会使回忆更美好。《红与黑》
5.每个人的心底都有一座坟墓，是用来埋葬所爱的人的。《红与黑》
6.您清楚地知道，我骄傲；这是我的地位甚至我的性格带来的不幸，我乐于承认；《红与黑》
7.谦卑地聆听那些让人站着都能睡着的蠢话。《红与黑》
8.然而谁又会想到这如姑娘一般白皙、温柔的容貌背后竟会隐藏着一种宁可死去一千次也要飞黄腾达的坚如磐石的决心。《红与黑》
9.人们做着最残忍的事，却没有残忍的精神。《红与黑》
10.如果他是一棵软弱的芦草，就让他枯萎吧；如果他是一个勇敢的人，就让他自己打出一条路出来吧。
11.我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。
12.我的梦想，值得我本人去争取，我今天的生活，绝不是我昨天生活的冷淡抄袭。《红与黑》
13.我可以蔑视世界上任何危险，眉头都不皱一皱。《红与黑》
14.新事物的香味太过浓郁，他们虚脱的头脑受不了，必须靠时光冲淡这一味道。艺术品一定要积满成年灰尘后才会有人领悟。《红与黑》
15.有待克服的障碍本不很大，只是他太孤单，犹如大海里的'一叶弃舟。《红与黑》
16.在错误面前，个性是那么渺小和无力。《红与黑》
17.在热情的激昂中，灵魂的火焰才有足够的力量把造成天才的各种材料熔冶于一炉。《红与黑》
18.在人生这片自私的沙漠里，人各为己，人人都是在为自己打算《红与黑》
19.这个物质世界的位置使他露出了微笑，它向他描绘出了他渴望达到的精神世界的位置。高山上的洁净空气把平静，甚至把快乐注入了他的心田。《红与黑》
20.只要到紧要关头，拿得出勇气来就行。
21.做一个杰出的人，光有一个合乎逻辑的头脑是不够的，人还要有一种强烈的气质。
萨尔茨堡的树枝比喻的什么
司汤达爱情论，即把爱情比喻为结晶，树枝在盐矿层掩埋了两三个月后再次拿出来，上面缀满了像钻石一样闪亮的结晶，完全认不出来是粗糙的树枝了。爱情就是能让人陷入虚假的想象，从任何事物中都能发现所爱之人的优点。
扩展资料：
爱情观念
司汤达运用了科学研究的方法来探讨爱情，提出了一种新颖的爱情理论。如同给植物分类那样，他把爱情分为四种类型：激情之爱、虚荣之爱、肉体之爱、趣味之爱。
他用结晶这个词来比喻爱情。他是这样表述的：“将一根冬日脱叶的树枝插进盐矿荒凉的底层，二三个月之后再把它抽出来，上面就布满了闪闪发光的结晶，还没有山雀爪那么厚的最细小的树枝都被数不清的钻石点缀得光彩夺目，熠熠发光，原来的枝子已认不出来了。”
他把爱情的产生分成七个阶段，界线分明。他对美、丑、爱的相互关系解析得那样清楚，对嫉妒、猜疑、羞怯等各种情感区分得那么细致，对各国社会环境对爱情的影响分析得那么精辞，这些在他日后的创作中都得到了反映。
他写了多种多样的爱情故事，社会内容不同，表现形式不间，结局也各不相同。
司汤达不只是分解爱情产生的过程，他对爱情本质的思考也非常深刻。他认为，爱情是人类特有的精神现象，“爱情是文明的奇迹”。他把爱情视为一种激发人的力量的美好情感，“爱情在伦理学上是一切感情中最强烈的激情”。
司汤达是西欧批判现实主义文学的奠基作家。司汤达之所以在文学史上拥有很高的地位，不仅在于他创作上的成就，更在于他的创作思想具有继往开来的重要作用。
司汤达在19世纪20年代率先提出了文学的时代性问题，同时以其卓越的反映时代的杰作，在当时反对法国古典主义的文艺斗争中起了突出的作用，对于人们认识了解和研究那个时代也具有重要价值。
因为《红与黑》、《拉辛与莎士比亚》等作品的深远影响，司汤达在法国乃至世界范围内拥有了极高的知名度和美誉度，但在他生活的时代，他却是创造过作品最差销售记录的作家——《论爱情》在十一年间只售出了七本。
直到20世纪，他才逐渐受到人们的重视。到了21世纪，法国甚至出现了专门研究他的“司汤达学”，还创办了季刊《司汤达俱乐部》。在美国、德国、意大利等其他国家，关于他的研究机构和群体也在不断涌现。
参考资料：百度百科--司汤达
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