为什么人之将死，其言也善？，为什么人们常说人之将死其言也善？

有的人说人之将死，其言也善，主要是人在快要死的时候根本就没有其他的顾虑，也不会有其他很不开心的体验，所以说，如果别要死的话，那么对于自己所说的话应该是真的，因为他们已经没有在骗自己的必要了，就算骗自己他自己也没有利用的价值，对于他也没有什么好处，所以说，有的人说人之将死其言也善。

首先，我们人人本具“良心”，这个良心是天生的，所谓的天良未泯就是说的这个良心。是本真之心，此心本来就有人性的各种善心的本质，比如父母爱子之爱，乐善好施，乐于分享，感恩回报，见善欢喜等等。只是打个比喻，就是说天良之心是人人本具的真善的一面，不需要理由的。不需要思维的本心。我们可以从婴儿时期自然而然的善心中可以管窥一点端倪。

那么，恶人是怎么为恶的呢？ 是因为人长大后，熏陶在各种我见我执，以及各种贪嗔痴的烦恼之中，这个时候思维心被后天的欲望所占据，其天良之心就隐没在后面了，站在前面主导的是烦恼之心。

所以为恶之人，不是凭良心做事，而是凭烦恼之心（执念）做事。 其就可以戾气冲天，无恶不作。其实，他平静下来之时，他也会后悔，也会良心不安宁。 但是只要遇到事，他还是烦恼心主事，所以很难改变。

而在人之将死之时，他知道此生已经要结束了，再执着那些欲望也没有用，产生了一念的舍心，而不执着原来生时所执着的那些事情时，导致良心再次站到前台，而凭良心说话。 所以，此时自然而然是其言也善。因为此时他放舍执念，凭良心做事时，他这个当时，就是善人了。而不是恶人了。

这句话出自《论语》，意思是人在即将去世的时候，他说的话也是充满善意的。根据科学研究发现，人在临死前的心态是积极的向上的，并不是充满悲伤和痛苦的。

这是一个非常有趣的实验，科学家在研究了死囚犯们临死前的笔记，发现他们在临死前并不是充满痛苦和仇恨，而是充满了向上的希望和自己的心态。人们在去世之前会有积极的心态，是因为他们能够接受现状，能够接受即将面临死亡这一情况。很多时候我们健康正常的时候是不能接受死亡这一消息，因为我们惧怕，害怕失去。佛学里有一句话叫做痛苦的根源都来自于欲望，我们害怕死亡是因为害怕失去所有的一切。事实上，死亡是我们生命的终点站，也是我们必将经历的，如果不能抗拒，那就选择一种平和的方式接受。

从现实的心理角度上分析，人之将死，其言也善，在现实生活中我们经常会用来形容作恶多端的人，在临终前也会有发自内心的忏悔。为什么会出现这样的情况呢？首先人都是生活成长在一个社会环境中的，在这个环境中我们学会了善恶好坏的分辨，事实上大部分做坏事的人他们都知道自己做的事情是不好的，或者是违背良心道德。但是由于情绪冲动或者是一些其他的因素，他们还是选择做出了不正确的事情。只有极少数的人，但没有接受教育判断的前提下做出了伤害他人的事情。一般这样的情况会出现在年纪较小的儿童身上，但是这样的悲剧也是非常可悲的。

我们在生活中不由自主的就会接受到是非善恶的判断，在电视剧中也会树立正反两派的人物形象，做了坏事的人，他们知道自己做的是不好的事情，所以在临终时才会进行深刻的忏悔，来反省自己的罪过。

人之将死其言也善意思是“人到临死，他说的话是真心话，是善意的”。

“人之将死其言也善”出自《论语·泰伯》：“曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”。意思是人快要死的时候，说出来的话也是善良的，鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的。

语法：人之将死，其言也善作宾语、分句；指人临死时的话。

示例：叶赫那拉·图鸿《乾隆皇帝》第六章：“俗话说‘人之将死，其言也善’，我要说的这句话，望你好好记住”。

人之将死其言也善的典故

春秋时，孔子的弟子曾参病得快要死了，鲁国大夫仲孙捷去探望他。仲孙捷是个不拘小节的人，平时言谈举止随便而不庄重，所以曾参见他来了，就劝导他说：“鸟快要死时，鸣声是悲哀的。人快要死时，说出话来是善意的。

我现在是快要死的人了，想请你今后在待人接物上注意三方面：　第一，容貌要严肃，这样可以避免别人对你无礼和不敬。第二，脸色要端庄，这样容易取得别人的信任，第三，说话时要推敲言辞和声调，这样可以避免粗野和错误”。

仲孙捷听了，深受感动，连连点头称是。后人引用“人之将死，其言也善”，多称恶人将死，说的话也是善意的，有可取之处。