跟怪物战斗的人也要小心成为怪物，怎么理解“与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你”？？
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怎么理解“与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你”？
如果你接受了这种怀疑模式，一切推论得到的答案都成为了表面现象，因为这种推论——在你自身有怀疑能力的情况下——能够不断被推翻，而新的推论将不断产生，意即，任何人（或者特指出色的哲学家，掌握怀疑能力的人）都没有办法得出任何一种结论，这是确定的。
因此，任何人都会在推论到某一个节点上而选择停留在此。因为继续往下推论，是”骗人和被人骗“和”怀疑“的无尽深渊。随着推论的深入，任何人的任何理论都变成了无底洞，变成了深渊。
“与魔鬼搏斗的时候要谨防自己也变成魔鬼”——若无限制地怀疑，则自身不可避免的将变成怀疑的创造者。思考哲学问题本身这个过程，将无可避免地改变思考者本身（也就是改变问题本身）。所以思考者最终获得的答案，一定不是思考者最初想要的答案（因为问题已经改变了）。
也就是说，原始问题的答案很可能是不存在的，因为问题每往答案挪近一点，问题本身就和答案混杂多一分。
唯一的应对方式，则是用他自身来对待他自身，则怀疑本身亦值得怀疑，而这个过程，就是“当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你”。
与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。
其实这句话出自尼采的《善恶的彼岸》。原句为：与魔鬼战斗的人，应当小心自己不要成为魔鬼。当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。
每一个哲学家，在思考世界的时候都遵循着某种自己认可的方式，这种方式其实是一种假设，它的前提就像这面镜子，镜子里面又有很多个无穷尽的镜子和自己（认识的主体），我们的思想就是建立在这么一面镜子延伸至无限的镜子——它仿佛就是深渊中的眼睛一样注视着自己，这个自己和现实中的自己建立了某种互为主客体的怀疑幻象。
尼采的与野兽斗争的人要谨防变成野兽，当你凝视深渊的时候深渊也在凝视你是出自哪里的？
出自德国著名哲学家弗里德里希·威廉·尼采的《善恶的彼岸》，原文是，与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。
意思是，若无限制地怀疑，则自身不可避免的将变成怀疑的创造者。而对于所有人，怀疑这件事本身是如此正当合理，是不可避免的一道坎，唯一的应对方式，则是用他自身来对待他自身。
扩展资料：
尼采的伦理批判：
不像存在主义，尼采并不认为人有充分的自由意志，“一个人本质的命定性不能由所有那曾经是以及将会是的命定性分开”。自由意志即是把意志当作不能再追溯其因的自因，他说自因是：“目前为止被人想出来最佳的自相矛盾。”那当初为什么会有自由意志这种理论的出现？尼采的回答是：“人被认为是自由的以便他们可以被判断或惩罚。”
一般而言恶往往被视为欲除之而后快的东西，但尼采认为恶的存在是有价值的，它有刺激人类的功效：“所谓善就是能保护人类的，所谓恶就是不利于人类的。
但事实上，恶的刺激所带给人类相当程度之事当且不可或缺的保存维护上，其影响是和善一样的—只是它们的作用不同罢了。”尼采在道德批判上另一项成就即是提出了主人-奴隶道德说，以心理的角度剖析道德中奴隶道德的成分。
尼采认为道德的起源是当弱者被强者欺凌时，便运用他们的精神力量，制造出良心谴责、善恶等来抵制强者的进犯。奴隶道德通常带着怨恨及衍生而来的反动心态。
例如企图将具有创造力量的强者的价值拉平，而将他们的特性，转换为成具伦理意义的“恶”；自己身上软弱的性质，转换成“善”等。尼采因为根本不相信有先于人存在的道德来源，所以以奴隶道德来质疑传统道德（尤指基督教道德）来源的正当性。
参考资料：百度百科——尼采
尼采原文： 当你和魔鬼战斗的时候,小心不要变成魔鬼
与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。 --尼采 《善恶的彼岸》
这句话原文是德语的。
求尼采与怪兽搏斗的人要谨防自己变成怪兽那段话的英语原文
--Friedrich Nietzsche
与怪物战斗的人,应当小心自己不要成为怪物这句话是不是在形容恶魔猎手
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