最近有很多热心网友都十分关心《论语·八佾》篇:“君使臣以礼,臣事君以忠” 国君所言极是「一定记住」这个问题。还有一部分人想了解所言极是下一句怎么接。对此,哈哈娱乐网小编「长虹饮涧」收集了相关的教程,希望能给你带来帮助。

所言极是是什么意思

所言极是,汉语词语,意思是某人说的对,说的非常有道理。

“是”在古文中是“正确”的意思。所言极是,可以理解为省略了主语,因为聊天的人都知道指的是谁;“所言”的意思就是“你说的(话)”,“是”是正确的的意思,所以整句话的意思就是“谁谁谁说的很对”。

“所言极是”出自《孟子·齐桓、晋文之事》的“阁下所言甚是,于我心有戚戚焉”。

原句:王说,曰:《诗》云:他人有心,予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚焉。

“所言极是”的反义词:此言差矣。

上联:所言极是,所行偏颇。

下联:般梦尽成,般落不平。

成语来处

出自《孟子·齐桓、晋文之事》,本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张。

这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。

他的主张,首先是要给人民一定的产业,使他们能养家活口,安居乐业。然后再“礼义”来引导民众,加强伦理道德教育,这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神,这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期,由分裂趋向统一,战争难以避免。

孟子往往笼统反对武力,显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上,显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值,与当时的社会却有很大距离,所以是行不通的。

以上内容参考:百度百科—所言极是

宿瘤的聘娶

自尊心很强的齐闵王生气了。他觉得很尴尬,甚至很委屈。
我是大王啊,一个平民女子,怎么能这样冷遇我?
我倒要见识下,这是个何等女子!
想到这里,他赶紧叫停马车,迈步入到桑园中,欲兴师问罪。后面自然跟了一大群扈从。
不一会,闵王来到采桑女子身后,咳嗽一声,发问道:
“这位姑娘,寡人今日出游,车骑甚众,威风凛凛。你看大家伙儿都放下手头的活计,前来捧场,你怎么可以独独视寡人于不见,照旧采桑呢?是寡人重要,还是采桑重要?
那采桑女一点都没有被吓到,镇定自若地转过身来,行了个礼,不卑不亢道:“大王啊,妾承父母之命在此采桑,其他的则不曾在意。大王车驾前来,喜欢看的,自然会去观看。妾却以为,采桑是今日的职责,不能擅离职守。”
齐闵王一听,这解释倒也在理,看她气定神闲的样子,又能忠于职守,果然不是一般女子。
想到这里,齐闵王再仔细打量采桑女,却猛然看到她脖颈上一个硕大的瘤子,不禁吓了一跳:相貌倒还一般,这这这……这瘤子,也太磕碜了点吧!可惜啊可惜!
宿瘤女看了闵王的表情,微微一笑,又说:大王想必是在意我的瘤子么?这瘤子自幼便有,用了许多方法也治不好。以前倒曾为它烦恼,但后来想,既然已经有了,徒烦恼也是无奈。不如全心勤于桑麻,侍奉父母。修身贵德,有个瘤又何妨?
齐闵王听了,觉得一个乡野女子,竟然有这等胸襟,真是个不可多得的贤女子啊!他又试探地问了一句:
“可是你这个瘤子如此丑陋,岂不会影响婚嫁么?”
宿瘤女又是一笑道:“妾年过花信,依然单身,正是拜此瘤所赐。但天生恶瘤,非我之过。只要自身贤德,日后自会有重德的君子前来迎娶。至于那一班只重外貌的男子,便是同我无缘,也没甚可惜的。”
齐闵王听了,禁不住拍手叫好。他本是一位有着雄心壮志的君王,如今继位不久,正想振作国事,大展宏图。看宿瘤女气宇非凡,不禁心生敬意。回想昔日父亲齐宣王一度耽于酒色,就因为娶了贤德貌丑的钟离春,在她帮助下革除时弊,励精图治,从此齐国国势蒸蒸日上。就连我这太子地位,也是拜钟离春的进言才确立的呢。今儿个,干脆我也效法一下,让这个有才德的宿瘤女为我的国家带来新气象吧!
于是他大手一挥,命车夫安排个座位,载宿瘤女回宫,立为王后!
围观者闻言,最初都泥雕木塑一般愣住,随后一起欢呼雀跃,拍手称好。有邻家大婶迭声催促宿瘤女:“丫头,好福气啊!还不快拜谢大王,然后上车回宫!”
不料宿瘤女却站在原地不动。
她说:“蒙大王不弃,私心窃喜。然而父母在家,尚不知其事。若未禀明父母就跟您跑了,那可是私奔啊。大王如若不能以礼相求,妾虽死也不能从命!”
齐闵王大汗:“所言极是,是寡人考虑欠周!”
于是他请宿瘤女先回家去,随即命人带上黄金千两,前往提亲。 话说一直以来,宿瘤女的父母都担心女儿的终身大事,怕她一辈子也嫁不出去了。却不料一朝送来喜讯,国君竟然要聘娶自家的宿瘤女,当下心里喜悦之余,也多了分惶恐。
老夫妻赶紧让女儿沐浴更衣,好好化个新娘妆,穿上美丽的嫁衣,把五官衬托得漂亮些,把瘤子遮掩得平淡些,免得进宫后遭人笑话。
可是宿瘤女却有自己的想法:国君看中的是我这个人,又不是外表。刻意打扮也难以掩饰,还不如本色演出!
于是她径自穿戴着采桑时的布衣荆钗,素面朝天,登车而去。
再说闵王回宫后,得意地跟后宫佳丽们炫耀:“今天寡人出游,遇上一位超级无敌女,便迎娶了她。一会儿她就来了。”
众佳丽们很是好奇:到底是怎样的美貌天仙,让大王如此得意?好奇之余,更有几分嫉妒,于是纷纷穿金戴银,盛装打扮,欲与这位“超女”试比高。
过了半日,宿瘤女姗姗来迟,大脚丫子毫不在乎地踩着宫中的红地毯。
佳丽们一看,原来是个邋遢土气的村妇,脖颈上还一个大肉瘤在晃荡,当下笑得前俯后仰,花枝乱颤。
齐闵王有些尴尬,喊道:“肃静,肃静,她只是没打扮而已,打扮一下还是不错的。”
妃嫔们见齐闵王这言不由衷的辩护,笑得更大声了。
面对美女们的嘲笑,宿瘤女面不改色,道:“修饰与不修饰,差别确实很大。古代的尧舜桀纣,都贵为天子。但是,尧舜以仁义来修饰自身,安于节俭,后宫更是衣不重采,食不重味。所以,数千年来,一直为百姓所称颂。而桀纣用奢华来修饰自身,酒池肉林,穷奢极欲,后宫也是蹈罗绮,弄珠玉,结果身死亡国,被天下人耻笑。境界啊,差距啊!”
一番话下来,嫔妃们面面相觑,哑口无言。闵王更是拍手称好,于是下令立宿瘤女为王后,并按她的意见拆除了奢华的宫室,节省费用,减少女乐开支,后宫也不得重采,摒弃浮华,励精图治。
同时,他又在朝廷上整顿官员,任用贤能

国君在酒席上的戏言,让自己丢了命,甚至影响了春秋争霸的进程吗?

春秋时期,争霸是持续的主题。在首位大佬齐桓公谢幕后,游戏的主角,变成了根正苗红的晋国,以及有着蛮夷之身、却满怀问鼎中原之心的楚国。

楚国的艰辛称霸之路

公元前632年,双方在卫国的城濮(今山东鄄城西南)地区,爆发了争夺霸权的首次大战,楚国一方失利,得胜的晋文公如愿成了新的中原霸主。

福无双至、祸不单行,楚成王还未从城濮之败的阴影中恢复过来,就面临了萧墙之祸。公元前626年,他计划废除“蜂目而豺声”、为人残忍的太子商臣,却被对方先下手为强、率兵包围了王宫。楚成王为了拖延时间、等待外援,请求吃了熊掌以后再死,但被商臣一口回绝。

不久后,万念俱灰的楚成王上吊自杀,商臣即位,是为楚穆王。楚穆王虽为人狠辣,但也算有为之君,他在位期间,灭江、六、蓼等小国,讨伐陈国,维持了楚国的对外扩张之势。

到了公元前613年,楚穆王去世,嫡长子的熊侣即位 ,是为楚庄王,此时他的年龄还不到20岁。屋漏偏逢连阴雨,此时的楚国内外交困,先后爆发了公子燮与公子仪之乱。

面对复杂的形势,楚庄王采取了扮猪吃老虎的战略,整日里沉迷于声色犬马,丝毫不过问政事。甚至当晋国进攻家门口的附属国蔡国时,楚庄王仍旧视而不见、拒绝发兵救助;不久蔡都失陷,蔡庄侯悲愤而亡,楚国朝廷却继续载歌载舞。

正当楚人灰心乃至绝望之际,到了公元前611年,楚庄王突然改头换面,亲自处理政事,并“所诛者数百人,所进者数百人”,对朝廷官员进行了大换血,任用伍举、苏从主政,楚国朝廷面貌为之一新。紧接着,他对内发展经济,充实国力,对外继续推进历代先祖孜孜以求的问鼎中原之路。

公元前597年,晋、楚争霸中原的第二次决战——邲之战爆发。此战楚军抓住晋军的弱点,适时出击,战胜对手,一洗城濮之战落败的耻辱。此战后,楚庄王饮马黄河,进逼中原,主要小诸侯国纷纷抛弃晋国归顺楚国,楚庄王成为新的霸主。

盛极而衰,楚国的霸业达到了顶峰,接下来必然会走下坡路。邲之战之前,附属国陈国爆发了一起弑君事件,就为楚国的衰落埋下了一颗巨雷。而这起事件的起因,竟然是一个女子、一个玩笑。

论语·八佾》篇:“君使臣以礼,臣事君以忠”

【八佾篇第十九章】

鲁定公询问孔子:“君主使用臣子,臣子服事君主,各应该怎么样?”孔子回答道:“君子应该依礼来使用臣子,臣子应该忠心地服事君主。”

我想,这章记载的是“国君询问孔子,孔子回答国君”这么一件事。那么,“君使臣以礼,臣事君以忠”则主要是说给国君听的。如此一来,“君使臣以礼”则是本句的重心。

对于“臣子”而言,“国君”是上位者;对于“国君”而言,“臣子”是下位者。也就是说,上位者要好好对待下位者。《论语》中提出这个观点是很难得的,这个观点放在当代社会仍然有很深刻的现实意义。

以人性而言,上位者不尊重下位者,下位者自然不尊重上位者。但这不是问题的关键,问题的关键在于,在现实生活中,处于下位的人,在面对上位者对自己的不尊重时,往往选择忍气吞声(即便心里不想尊重欺负他们的上位者,表面上还得做出个尊重的样子)。为什么呢?因为相对于下位者而言,上位者一般都是有权有势,掌握着社会上的优势资源;下位者还得依附上位者而生存、生活。当下位者遭遇上位者的不尊重或欺负时,他能怎么样?大概率上只能选择忍气吞声了。

所以,孔子很了不起,主要是对上位者提出相应的道德要求,这更体现了孔子思想的先进性,对社会文明进步是有益的。处于上位的人能有很好的道德修养,那么围绕他周围的下位者们自然而然会受到熏陶,道德修养也低不到哪儿去。

本章给我的生活启示是:当你处于社会上位时,好好对待下位者;当你处于社会下位时,好好对待自己!

文言文极的各种意思

1. 越妇言文言文中极的意思

极:作动词用,达到极点

分析一下:斯亦极矣 斯:这 亦:也 极:达到极点 矣:了

原文:买臣之贵也,不忍其去妻,筑室以居之,分衣食以活之,亦仁者之心也。

一旦,去妻言于买臣之近侍曰:“吾秉箕帚于翁子左右者,有年矣。每念饥寒勤苦时节,见翁子之志,何尝不言通达后以匡国致君为己任,以安民济物为心期。而吾不幸离翁子左右者,亦有年矣,翁子果通达矣。天子疏爵以命之,衣锦以昼之,斯亦极矣。而向所言者,蔑然无闻。岂四方无事使之然耶?岂急于富贵未假度者耶?以吾观之,矜于一妇人,则可矣,其他未之见也。又安可食其食!”乃闭气而死。

译文:朱买臣地位变高的时候,没有痛恨他的前妻,建房子让她居住,分衣服食物让她生存,这也是仁爱之人的心意啊!

一天,前妻对朱买臣的身边侍从说:"我在朱买臣的跟前做这做那,好多年了。每次想到忍饥挨冻勤勉苦读的时候,看见买臣的志向,何尝不曾说过官运亨通以后,把匡正国家、辅助国君作为自己的使命,把安抚平民救济百姓作为心愿。而我不幸离开买臣也好多年了,买臣果然官运亨通了。天子赐给爵位,任用他,让他衣锦还乡,这也达到顶点了。但他从前所说的话,了无声息再也听不到了。难道是天下没有处理的事情使他这样吗?抑或是急于求富贵而没有时间考虑呢?依我看来,他只是在一个妇人面前夸耀就满足了,其他的没有发现能做什么。又怎能吃他的食物呢?"于是自缢而死。

2. 极的文言解释

● 极 (极) jí ㄐㄧˊ ◎ 顶端,最高点,尽头:登~(帝王即位)。

登峰造~。◎ 指地球的南北两端或电路、磁体的正负两端:~地(极圈以内的地区)。

~圈。北~。

阴~。◎ 尽,达到顶点:~力。

~目四望。物~必反。

◎ 最高的,最终的:~点。~限。

~端。~致。

◎ 国际政治中指综合国力强,对国际事务影响大的国家和国家集团:多~化趋势。◎ 准则:为民立~。

◎ 疲乏:人~马疲。◎ 古同“亟”,急。

◎ 古同“殛”,杀或罚。◎ 副词:表示最高程度:~其。

~为(wéi )。【辰集中】【木字部】 极 【唐韵】其辄切【集韵】极叶切,

其在朝,君语及之,即危言;语不及之,即危行。国有道,即顺命;无道,即衡命。翻译

意思为:他在朝廷上,国君问到他,他就正直地陈述意见,国君没有问到他,他就正直地做事。国君(的指示)有道理,就服从命令去做,国君(的指示)没有道理,就根据命令斟酌情况去做。