比翼双飞的爱情故事，在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝是谁的爱情故事？？
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在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝是谁的故事
在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝是唐玄宗和杨贵妃之间的爱情故事。
这两句诗出自唐代诗人白居易的《长恨歌》，意思是：在天上我们愿做比翼双飞的有情鸟，在地上我们愿做连理并生的双树杆。《长恨歌》所讲述的是李隆基、杨贵妃的爱情悲剧。
爱情故事
开元二十五年（737年），唐玄宗的宠妃武惠妃死了以后，玄宗整天郁郁寡欢，十分颓丧。后宫数千人中，又没有一个中意的。最为贴心的高力士深知主上的心意，遂到外宫寻觅，在寿王府见王妃杨玉环花容月貌，盖世无双，立即禀报玄宗。
开元二十八年十月，玄宗派人把杨玉环接到临潼温泉宫。一见果然姿质丰艳，而且能歌善舞，聪颖过人，尤善逢迎。玄宗愁怀顿开。他已不顾什么老公公娶儿媳妇了，礼义廉耻已不复存在，先将杨玉环度为女道士，赐号“太真”，收入后宫受用。其时唐玄宗56岁，杨玉环刚22岁。
唐玄宗娶寿王妃杨玉环，在今人看来无疑是父夺子媳的丑闻。然而一位君临天下的帝王想占有自己所爱的一切，本是易如反掌的事。只是由于帝王也要标榜“仁义道德”，多少得避些嫌疑。所以一直过了5年，在天宝四年（745年）的8月，才册封杨太真为贵妃。
从此，玄宗把后宫其他妃嫔统统丢在一边，天天守着杨贵妃，形影不离，百官宴会，朝廷大典，无不把贵妃带在身边。为了讨好杨贵妃，玄宗专为贵妃制造锦绣的工匠，竟达七百人，还在骊山的华清池专为她开辟了温泉浴场。
贵妃生于四川，爱吃荔枝，为取悦贵妃，每年夏天玄宗不惜兴师动众派人从千里之外的四川涪州以驿马昼夜不停地传递，运到长安时色味不变。
总之，自从得了杨贵妃，玄宗心中之爱，皆被贵妃占尽，正如《长恨歌》所云：“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜；金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉如春。”玄宗对贵妃之所以如此痴迷，贵妃的倾城姿色固然是一原因。但更主要的，恐怕还有志趣上的情投意合。
玄宗是迷恋音乐的才子，他精通音律，造诣极高。而贵妃不但能歌善舞，而且对音乐的理解也有特殊的天赋。这显然是她成为唐玄宗晚年知音的重要因素。玄宗在温泉宫初次召见贵妃时，曾奏起他的得意作品《霓裳羽衣曲》，杨贵妃似乎有先天的感受，当即起舞，如仙女飘逸，极尽其美，使唐玄宗大为高兴。
之后，玄宗常令贵妃跳《霓裳羽衣曲》，自己还亲手操鼓，在一旁伴奏。可以说，玄宗与贵妃在一起尽欢，最经常的形式，莫过于歌舞音乐了。
不过，唐玄宗毕竟是个帝王，他可以独占杨贵妃，但不会让杨贵妃独占自己，而贵妃涉世未深，一时妒起，难免要产生龃龉。有两次曾惹得老皇帝发起火来，以忤逆之罪，立即把她赶回娘家。
但玄宗心中所爱，已非贵妃莫属，所以每次又都是他授意把贵妃召回。当贵妃第二次被谴出宫后，哭得犹如泪人，而玄宗也是茶不思，饭不想，整日愁眉不展。
高力士看透了玄宗的心思，遂请赐御膳与贵妃以示道歉。贵妃见高力士来，即伤心地剪下一绺青丝，托高力士奉上以表“忠诚”。玄宗见物思情，于是两人又一次破镜重圆。
从此，玄宗与贵妃情爱弥笃，更加难分难舍。相传，有一年在华清宫的长生殿，正值七月七日乞巧节，唐玄宗和杨贵妃避开众人在这里仰望牛郎织女二星，双双跪拜，发下誓言：“人寿难朝，但愿我们世世生生，永为夫妻！过了今生，还有来世！”
诗人白居易为唐玄宗和杨贵妃的长生殿之约，写下了永恒不朽的诗篇：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”的确，唐玄宗与杨贵妃的这种感情，在历代帝后间是罕见的。封建帝王的任何婚姻，都要带上封建政治的烙印。随着杨玉环的受宠，杨妃的兄弟封侯拜相，三个姐妹也都封为国夫人，权势显赫，甲于天子。
特别是杨贵妃的堂兄杨国忠竟升为宰相，身兼四十余职，总揽朝政，无恶不作。大唐天下，成了杨家的乐园。这就造成了唐朝政治腐败的局面，从而导致外戚祸国，也导致了杨贵妃的悲剧结局。
天宝十四年（755年）十一月，边镇节度使安禄山和步将史思明率领15万人马，以讨伐杨国忠为名直捣长安，“安史之乱”终于爆发了。
消息传来，唐玄宗惊恐万分，遂与杨国忠带着贵妃姐妹及一部分皇子皇孙和近侍、大臣悄悄打开北宫门，往西直奔蜀郡（今四川）而去。行至陕西兴平之西马嵬驿时，随从护驾的禁军忽然哗变。他们首先杀死了杨国忠，又团团围住唐玄宗所在的驿舍，要玄宗交出贵妃。
此时，六神无主的唐玄宗，想起了他与贵妃之间十几年的恩爱，又立过生死不离的山誓海盟，哪里舍得交出贵妃！
然而，面对这帮刀枪出鞘的军士，玄宗深知大势已去，已救不了自己的爱妃了。不过，他不忍让贵妃惨遭士众的屠虐。在与贵妃泣不成声地抱头痛哭一场后，他赐给贵妃三尺白绫，让高力士把她带走，缢死在一间佛堂前的梨树上。其时，贵妃年仅38岁。
对于贵妃的死，唐玄宗伤心至极，“君王掩面救不得，回看血泪相如流”。此后，唐玄宗无论在逃跑途中还是在成都的一年多时间里，终日郁郁寡欢，情意绵绵地思念着贵妃杨玉环。长安光复后，玄宗回到京城。他处处触景生情，依然深深地思念着贵妃，还特地叫人画了一幅贵妃肖像挂于殿中，朝夕视之。
岂知，这场“至死不渝”的爱情，完全是葬送在他所酿成的政治悲剧之中。此时的唐玄宗，悔恨交加，终于在宝应元年（762年）的四月五日，怀着对贵妃的缠绵情意，郁闷而死。正如《长恨歌》中所言：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。
唐玄宗后期由于宠爱杨贵妃造成腐败的局面，导致了中国历史上的又一次外戚祸国，应予以鞭挞。但是，唐玄宗和杨贵妃之间真挚而专一的爱情故事却成了千古佳话，得到后来人们的普遍同情，这又是无可厚非的。
在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。这具体指的是哪两人的爱情呢？
指的是唐玄宗和杨贵妃的爱情，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这句诗出自唐代诗人白居易的《长恨歌》，这首诗不仅是白居易的代表作品，更在唐朝长诗中独占鳌头，文人墨客中几乎无人不晓。
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”这句诗把两个人至死不渝的爱情写得很凄美，这句诗的现代意思为：在天上希望 能和你成为比翼双飞的鸟，在地上愿意和你连根生枝，两个人要永远在一起。比翼鸟，是一种必须雌雄相伴的鸟类，雄鸟和雌鸟都仅有一只眼睛和一扇翅膀，单独一只的话就无法自由活动，它们只能在一起生活，因而世人总是用比翼鸟形容恩爱的夫妻。
杨贵妃本名杨玉环，她原本是唐玄宗的儿子李瑁的妃子，也就是唐玄宗的儿媳，但唐玄宗被杨玉环的美貌所吸引，杨玉环也爱上了唐玄宗的睿智和成熟，遂先让杨玉环出家为尼，然后再册封为贵妃接回宫中，唐玄宗自从废掉王皇后就没有立新后，因此杨贵妃在宫中的地位就相当于皇后。
唐玄宗和杨贵妃二人恩爱有加，唐玄宗可以为杨贵妃付出所有，可以从遥远的岭南快马加鞭送回新鲜的荔枝，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”是唐玄宗爱的表达方式。玄宗还专门让700多人给杨贵妃做衣服，充分满足杨贵妃的一起喜好。玄宗亲自作了一首《霓裳羽衣曲》，每次召见杨贵妃时，就会命令乐工们奏这首曲子。
虽然唐玄宗得到杨玉环的过程不够光彩，人们对杨贵妃也颇有微词，认为她是红颜祸水，但唐玄宗作为皇帝，他看上的自然随意挑选，幸好唐玄宗对杨玉环宠爱有加，他们二人缠绵恩爱，爱情故事也流传后世。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝是谁的爱情故事？
“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”这句诗描写的是唐明皇和杨贵妃的爱情故事。在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝的意思是在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝出自于白居易的《长恨歌》，而《长恨歌》就是描写杨贵妃和唐明皇的故事。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。
《长恨歌》的故事赏析。
《长恨歌》形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，诗的主题是“长恨”。该诗对后世诸多文学作品产生了深远的影响。
《长恨歌》中人的悲剧性命运及以庄禅思想为依托对这种命运的超越，对精神的自由和心灵的愉悦的追求 人物形象生动，语言和声调优美，抒情写景和叙事的水乳交融，也是《长恨歌》的艺术特色。
我们在形容夫妻朝夕相伴的亲密关系时常说“比翼双飞”，这个词是怎么来的？
我们都知道“比翼双飞”这则成语，这个成语意思是夫妻恩爱，感情深厚。
这个成语早已众人皆知，但是，对于这则成语的来历恐怕有人却不知道。原来，比翼双飞的典故出自一种历史上真实存在过的生物，这种生物被记载在中国古代典籍中，这种神奇的生物就叫做“比翼鸟。”
所谓“比翼鸟”，是指一种只有一个翅膀的鸟，这种鸟要想飞翔，必须两只鸟并肩，各自扇动各自的翅膀才能飞起来。因为比翼鸟雄鸟只有左翅，雌鸟只有右翅，因此，只有一雄一雌一对比翼鸟互相默契配合，团结协作才能顺利起飞。
根据古籍《山海经》记载比翼鸟生在结匈国东部，这种鸟分为青色和红色两种。又有古籍称“崇吾山”有神鸟，只有一翅一目，两鸟比翼方能飞翔，此鸟又叫“蛮蛮”，此鸟出现就代表就会有大洪水爆发。中国古籍《尔雅》则称比翼鸟为“鹣鹣”，所谓“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”
比翼鸟不仅稀有而神奇，而且它的名声也极大。当年周成王大会天下诸侯，就有人献上比翼鸟，周成王看到此鸟大为感慨，真是大千世界无奇不有。有一种说法，说比翼鸟一旦雌雄皆为一体，便一生永不分离，至死方休，即便死后还会重生，继续皆为夫妻。正是因此特点，所以比翼鸟又被称“情鸟”甚至“痴情鸟。”
而比翼双飞的典故也就从此逐渐形成，成为了比喻夫妻恋人恩爱的成语。中国自古以来关于比翼鸟的诗词歌赋也有很多，比如著名的“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”而实际上，比翼鸟的概念在民间也有很深的影响，中国很多地方都流传着关于比翼鸟的故事。
比翼双飞的典故其实是中国人对于坚贞爱情的美好向往，也是人类最朴素的愿望，这个典故在当今社会其实更加发人深省。
在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝是谁的爱情故事？背后典故介绍
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”是人们对爱情美好的期许，也是一句忠贞不渝的誓言。这句话几乎人人都知道，可它背后的故事却很少有人了解。
你以为连理枝天生就是长在一起的吗?不，不是，至少传说中不是。
战国时期，宋康王戴偃驱车出游，来到河南封丘。见一采桑女子貌美过人，便心生恶念。为了能时常看到她，康王令人在青堆村东筑一土台望之，名为青陵台。接着他差人访查，得知是此女子是中书舍人韩凭之妻息氏。于是康王命韩凭将妻子献给他，韩凭夫妇不从，凭在台下自杀，息氏亦投台死。
宋康王将其二人分葬于大路两旁，不准合墓。后两墓各生一梓树，根交于下，枝交于上，树栖鸳鸯，雌雄各一，声音凄婉感人。宋人哀之，给这棵树起名为「相思树」。文人墨客，对此多有题诗，唐代大诗人白居易路过此地时，感触颇深，于是就有了他著名的诗篇《长恨歌》中的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的千古绝唱。
还有一个更古老的传说，相传混沌之初，玉皇大帝的一个女儿流落人间。因其父为玉皇，人们称其女为玉女。她降生在两江之交的地方——雅砻江与金沙江汇合处的一户农家。玉女长得十分美貌，不仅天姿聪慧，而且心地善良。她与邻居的田姓小伙子自幼一起玩耍，一起放羊，一起长大成人。
后来当地的头人他抓走了玉女，田姓小伙子得知后邀约了几个村子的伙伴前去要人，闹得天翻地覆。这场人间争斗又被玉帝得知，玉帝派出天兵天将，要人间交出玉女。小伙子趁乱救出玉女，二人逃到金沙江边，天地为媒，结为夫妻。玉帝要玉女返回人间，玉女不从，玉帝降洪水于金沙江淹死了二人。洪水退去后，江边长出了连理枝。
钱蕙荪是大家闺秀，其父爱如掌上明珠。蕙荪长到十三四岁的时候，就美丽出众，且以文才知名。前来求婚的人络绎不绝，父亲总要亲自考试。可就算父亲看过眼的，到蕙荪那里也会被驳回，而且理由十分中肯。惹得表兄梁霞城说她“你的才华，真可以说是上官婉儿再生。”
这个叫梁霞城的年轻人，与蕙荪为中表兄弟，擅长诗词。蕙荪的母亲去世后，后妈对她很约束很严，蕙荪平时循规蹈矩，唯独与霞城表兄十分亲密，二人互相读书请教，整天在小屋里谈诗论文，一点也不避嫌疑。二人互生爱意，可梁霞城的父亲却不同意自己的儿子娶表妹为妻。蕙荪知道后，整日哭泣，也未将心意告诉父亲。
后来，钱家回乡养老，霞城也因事到外地。直到有一日，一位姓秦的公子到来，他家世好，样貌好，又有才华，钱父没跟女儿商量就答应了这门亲事，直到两家议定互送聘礼时蕙荪才得到一点消息。表哥听说后也匆忙赶回，可木已成舟，二人相顾无言。最终，蕙荪自杀，表哥随她而去，两家人将二人合葬，园中长出了两棵树，枝叶交缠。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝最初描写的是谁的故事
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”出自白居易所写的《长恨歌》，全文如下：
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但令心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
梁山伯与祝英台双双殉情变成了蝴蝶，幻化成蝶有何喻意？
蝴蝶成双成对亦步亦趋，是人们对美好爱情的向往。梁山伯与祝英台的故事我们从小都耳熟能详，我们都知道梁山伯与祝英台是在书院认识的，两两个人真心相爱，但是却被封建礼教所拆散，最后梁山伯死去，在祝英台结婚的路上，狂风暴雨，一阵雷声把坟墓劈开，祝英台一跃进入坟墓，最后俩人幻化成蝴蝶，自由自在的飞翔，这就是生不能在一起，死后也要追求爱情。体现了他们对爱情的忠贞。
幻化成蝶也是反抗古代封建思想的象征。梁山伯与祝英台的故事是我国民间四大故事之一，他们的爱情故事对封建社会制度的讽刺 还有对他们爱情悲剧的无奈，也是他们对自由婚姻的追求，只古代都是父母之命媒妁之言，这封建思想拆散了很多的天下有情人，梁祝幻化成蝶正是日益厚积的冲击封建礼教的强烈社会心理的生动反映。这样的结局也一直鼓舞着人们向封建势力做斗争。
愿天下有情人终成眷属。梁山伯与祝英台的爱情悲剧对古代的封建思想是一巨大冲击，人们都歌颂他们美好的爱情故事，幻化成蝶是对天下所有有情人的祝愿，希望他们也能够勇敢的追求自己的爱情，不受世俗的束缚，没有什么能够阻挡爱情的魔力。
天若有情天亦老，这世间的爱情都是最纯洁无私的，只要我们勇敢追求，就能获得幸福，只要心中有爱，就战无不胜，
我国四大民间爱情故事是哪四个

牛郎织女
传说，织女是天神，而牛郎是凡人。二人相爱后结为夫妇，并生下一男一女。
玉帝发现后，命令织女必须离开牛郎。牛郎在看到妻子被抓走后，便马上用扁担挑起一对箩筐，将一对儿女分别放入筐内，去追织女了。
眼看就快要追上了，一条大河忽然挡在了他的面前，这就是王母娘娘划的银河。王母娘娘见他们感情真挚，便破例让他们每年的七夕相会一次。

孟姜女哭长城
秦始皇时期，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。
孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。

梁山伯与祝英台
祝英台女扮男装外出求学，与梁山伯互生情愫。祝父嫌梁山伯太贫寒，把女儿嫁给马家，梁山伯积郁成疾不治身亡，最后祝英台来到梁山伯坟前，二人化蝶，比翼双飞。

白蛇传
白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。
后来白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。


"在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝"这句诗描写的是谁的爱情故事
“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”这句诗描写的是唐明皇和杨贵妃的爱情故事。
“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”出自唐代诗人白居易的长篇叙事诗《长恨歌》，这句诗句的意思是在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
《长恨歌》全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。
扩展资料
《长恨歌》赏析：
《长恨歌》在创作中，作者打破了他写讽喻诗所坚持的“其事核而实”、“不为文而作”的规则，在叙事过程中一再使用想象和虚构手法，情、景、理的完美结合结构，浓烈的抒情贯穿于叙事的全过程，语言方面，音节和谐，句式骈散结合，并采用主客问答的形式及其作用，使得全诗风情摇曳，生动流转，极富艺术感染力。
人的悲剧性命运及以庄禅思想为依托对这种命运的超越，对精神的自由和心灵的愉悦的追求 人物形象生动，语言和声调优美，抒情写景和叙事的水乳交融，也是《长恨歌》的艺术特色。
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