华佗同时代的医者，张仲景和华佗是同一时代的人吗？？
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与华佗同时期的名医
董奉(220年—280年)，，又名董平，字君异，号拔墘，候官县董墘村(今福州市长乐区古槐镇龙田村)人，东汉建安二十五年(公元220年)生，比华佗，仲景大概小50岁。少年学医，信奉道教。年青时，曾任候官县小吏，不久归隐，在其家村后山中，一面练功，一面行医。董奉医术高明，治病不取钱物，只要重病愈者在山中栽杏5株，轻病愈者栽杏1株。数年之后，有杏万株，郁然成林。春天杏子熟时，董奉便在树下建一草仓储杏。需要杏子的人，可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民，供给行旅。后世称颂医家“杏林春暖”之语，也是出自于他。
三国吴国孙权时期，有一位年轻人担任候官县的县令，董奉当时有三十多岁，县令见到他和普通人一样，没有感到他的奇特之处。后来县令罢官离开，五十年后，又担任另外的职务，上任之时，路过候官县，以前的下属都来拜见这位往日的县令，董奉也来了。县令见到故人都已老去，只有董奉的容貌和五十年前一样。他感到很奇异，就在县里留宿，结识董奉，并问他：“你是不是得道高人呢？和你同龄的人，如今头发都已经花白，但是你的容貌依然年轻。”董奉含糊地回答了一句：“这只是偶然罢了。”
交州刺史杜燮得暴病死去，已经停尸三天。正好董奉当时在南方，便前去看望，往尸体嘴里塞了三粒药丸，命人把尸体头部举起来，来回晃动，以便药丸融化。过了一会儿，杜燮睁开双眼，手脚能够挪动，脸上逐渐有了活人的气色。半天之后，就能坐起来了，就这样活了过来。 又过了四天，杜燮能开口说话了。杜燮说：“我刚刚死的时候，就好像在做梦一样，看到有几十个黑衣人把我抓到一辆车上，进了一个红色大门，就把我塞进了监狱。监狱里面都是单间，一个单间只能住一人。黑衣人将杜燮的房间的门窗用土封上，一丝光线都透不进来。我忽然听到有人说话：‘太乙真人派我来召杜燮，还不赶紧开门放人。’随后就听到铁具挖土的声音，半天才把我弄出来。从监狱出来，我看到外面停着一辆马车，车顶是红色的，车上坐了三个人。有一个人手持符节，喊杜燮上车。马车把我送到了家门口，我就活了过来。”
复活的杜燮
张仲景和华佗是同一时代的人吗？
是。张仲景生活的年代，在公元150年到219年之间；而华佗处在145年到208年。医圣张仲景，和神医华佗处在同一时代。
华佗擅长临床和外科手术;而张仲景的医学成就主要表现在理论方面。华佗对病人使用麻沸散后，直接进行手术，这在当时是医学上的创新和突破，事迹也便于传播。而张仲景的医学成就，主要集中在《伤寒杂病论》上，但在当时，文人著书立说是非常普遍的。
张仲景在三国中无存在感原因
华佗和关羽、周泰、曹操等知名人士有较深的交集;而张仲景多是“坐堂医生”，为当地百姓治病。在《三国志》、《后汉书》、《三国演义》中，华佗和关羽、曹操等都有故事，特别是刮骨疗毒，一方面说明了关羽的豪气，另一方面也表明华佗的医术高超。
张仲景多是给民间百姓治病，在当时的“官方媒体圈”，根本就没法传播。华佗游医四方，足迹遍布全国各地;而张仲景早期居长沙，后来便隐居遁世了。华佗早年便游医四方，不求仕途，很多地方都有他的足迹和故事。
张仲景早年举孝廉入仕，做了一段时间长沙太守，后来专心坐堂治病，就辞官了。再后来到了乱世，张仲景便归隐了，著书立说。
张仲景和华佗是同一时代的人吗?
张仲景和华佗是同一时代的人。张仲景大约出生在公元150到154年，然后卒年大致为公元215到219年。华佗大约出生在149年，卒年为公元208年。所以张仲景和华佗是生活在同一个年代的，而且当时张仲景、华佗和董奉并称“建安三神医”。
相关知识
张仲景生于东汉末年，彼时军阀混战，时有饥荒瘟疫，由此一种天生的使命感就伴随了张仲景的一生。悬壶济世成为了张仲景一生行迹的重要内容，后世感念其仁心仁德，多处建有＂医圣祠＂纪念。张仲景作为与华佗同时代的人物，两者却有着不同的人生轨迹。
华佗被称为神医，他发明的＂麻沸散＂和＂五禽戏＂可谓是家喻户晓，作为著名的外科手术专家，他曾经被延请到曹操府邸治疗魏王的偏头痛，大胆地提出了＂开脑＂的想法，由此锒铛入狱，不得善终。《三国志》、《后汉书》等正史中，都有大量关于华佗的记载，民间的野史传说更是不计其数。
三国时代和华佗齐名的神医是谁？
继华佗之后的一位医者是谁
华佗，张仲景分别是哪个朝代
华佗，张仲景均是东汉时期的人，两人都是一代名医。
1、张仲景，为古代伟大的医学家。他的医学著作《伤寒杂病论》对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。
2、华佗，三国著名医学家。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。华佗一生行医各地，声誉颇著，在医学上有多方面的成就。
扩展资料
1、张仲景公元205年写的医学著作《伤寒杂病论》对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。
张仲景生活的东汉未年，是中国历史上一个极为动荡的时代。统治阶级内部出现了外戚与宦官相互争斗残杀的“党锢之祸”。军阀、豪强也为争霸中原而大动干戈，农民起义的烽火更是此起彼伏。一时里战乱频仍，百姓为避战乱而相继逃亡，流离失所者不下数百万。
汉献帝初平元年（公元190年），董卓挟汉献帝及洛阳地区百万居民西迁长安，洛阳所有宫殿、民房都被焚毁，方圆二百里内尽为焦土，百姓死于流离途中者不可胜数。
2、华佗首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。华佗到处走访了许多医生，收集了一些有麻醉作用的药物，经过多次不同配方的炮制，终于把麻醉药试制成功，他又把麻醉药和热酒配制。
使患者服下、失去知觉，再剖开腹腔、割除溃疡，洗涤腐秽，用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间康复。因此，华佗给它起了个名字——麻沸。
据日本外科学家华冈青州的考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。
他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉剂。华佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手术，开创了全身麻醉手术的先例。这种全身麻醉手术，在中国医学史上是空前的，在世界医学史上也是罕见的创举。
参考资料来源：百度百科-张仲景
参考资料来源：百度百科-华佗
张仲景和华佗是同一时代的人吗
张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
《伤寒杂病论》是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。
《伤寒杂病论》奠定了张仲景在中医史上的重要地位，并且随着时间的推移，这部专著的科学价值越来越显露出来，成为后世从医者人人必读的重要医籍……张仲景也因对医学的杰出贡献被后人称为“医圣”。清代医家张志聪说过：“不明四书者不可以为儒，不明本论（《伤寒论》）者不可以为医。”后该书流传海外，亦颇受国外医学界推崇，成为研读的重要典籍。据不完全统计，由晋代至今，整理、注释、研究《伤寒杂病论》的中外学者记逾千家。邻国日本自康平年间（相当于我国宋朝）以来，研究《伤寒论》的学者也有近二百家。此外，朝鲜、越南、印尼、新加坡、蒙古等国的医学发展也都不同程度地受到其影响及推动。目前，《伤寒论》和《金匮要略》仍是我国中医院校开设的主要基础课程之一。
华佗（约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年著名的医学家。
华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。
医学成果
华佗经过数十年的医疗实践，熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。对此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药精当（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”），针灸简捷（“若当针，亦不过一、两处，下针言，‘当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，‘应便拔针，病亦行差’”），手术神奇（“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”）。所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的。从其治疗范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。他发明了麻沸散，开创了世界麻醉药物的先例。
华佗也是中国古代医疗体育的创始人之一。他不仅善于治病，还特别提倡养生之道。他曾对弟子吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则俗气得消，血脉流通，病不得生，户枢不朽也”。华佗继承和发展了前人“圣人不治己病，治未病”的预防理论，为年老体弱者编排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五种禽兽姿态的健身操——“五禽戏”。
华佗、张仲景、孙思邈、李时珍，都有怎样的故事？
华佗、孙思邈、李时珍、张仲景都是古代的神医，每个医治病人的方法各有特长，现在的医术虽然比古代发达得多，但实际上现代的智慧不如古人。
华佗是三国时期的神医，死于公元208年，是外科医生的鼻祖，现在医学动个小手术什么什么的，觉得很简单的，你可想过一千多年的东汉时期，华佗也能动手术，是不是相当震憾，没错，华佗擅长于外科手术，尤其精通针炙之术，经他手治过不少当时的没法解释的疑难杂症，都是手到病除。
根据《后汉书》的记载，华佗就医治过发热病人，当时又没有体温计，发热的是两个军吏，大概是军队中的小吏，身体发热，同时还伴随着头痛，两个是相同的症状，华佗给两人看过之后，却开了不同的药方，一个人用发汗药，一个人用泻下药，两人不久之后就病好了，因为根据中医的说法，一个是里症，一个是表症，所以尽管症状相同，却用了不同的药。
东汉时期流行瘟疫，而且持续了很多年，这两个人的发热症状就有点像今天的流行性感冒或者病毒性感冒，也有可能是与新冠肺炎差不多的病毒，要知道在当时那样一个环境中，没有抗生素，都能治好，况且抗生素也治不了新冠肺炎，所以华佗应该是有办法治的。
华佗还发明了世界上最早的麻药-麻沸散，用来配合做外科手术用的，这可是相当不简单，一千多前的那种医疗水平，华佗能够做手术，还保证不被感染，现在的医生能做到吗？所以古人的智慧比现在人强，肯定能想到办法。
张仲景与华佗是同时代的人，只是比华佗多活了10年左右，张仲景的特长就是内科，他主要研究的就是伤寒病，伤寒病放到今天来说就是流行感冒和病毒性感冒，东汉时期不是流行瘟疫，赤壁之战时，曹军很多人死于瘟疫，这也是曹操在赤壁之战中失败的原因之一。
张仲景的家族中人很多人就是死于伤寒，所以张仲景立志学医终身都在研究伤寒病，史书上没有记载张仲景具体治病的案例，只知道张仲景遍寻名医，治好了不少百姓的病，同时张仲景倾尽毕生研究，写了一名医学著作叫《伤寒杂病论》，这本书囊括了张仲景所有的研究成果。
其实当时的瘟疫就有可能是病毒性感冒，也有可能是病毒性肺炎，当时的人没有吃的，吃野生动物那是很平常的，染上病毒也是正常的，其实病毒与人类的战争一直没有停止过，从古到今，一直都到。病毒在进化，医学也在进步，互相成就彼此，别把病毒看得那么可怕，东汉的瘟疫与今天的新冠肺炎有些相似，当时没有具体的隔离手段，只能靠人的免疫力，不过古人的免疫力肯定比现在人强。
孙思邈是唐朝医学家，被人称为药王，对内科、妇科、儿科、外科、五官科都有研究，同时对针灸术也有研究，是一个较为全面的医生，孙思邈有过多项第一，比如他是第一个麻风病专家，第一个提出防治比医治重要的专家，提倡防止生病，说得通俗点，就是隔离或者防止生病。
孙思邈所在时代离现在也有一千多年，以他的思想提出了多项医学成就，一生写了很多的医学著作，比如《千金要方》和《唐新本草》，孙思邈还研究过张仲景的《伤寒杂病论》，在当时的医学界就是泰斗的位了，医治好了大批的病人，系统地提出了医学的方方面面。
李时珍是明代著名医学家，生活在离现在四百多年的明朝，李时珍曾经当过太医，给皇亲国戚治病，后来辞官遍游天下，参与医学研究，收集到了民间大量的医药标本，历经数十年时间，完成一部医学著作《本草纲目》，这本书到现在都是医学院的教材，而李时珍就凭着个人行医经验和游历经验，耗费多年的心血写出。
不要以为这些名医只会写医书，华佗、孙思邈、李时珍、张仲景都是在自己医术实际经验的基础上，经过多方面的研究实际，才写出这样的医学著作，别以为写医书很简单，没有长年的经验和实际临床试验，是根本写不出来的。
如果华佗、孙思邈、李时珍、张仲景出现在今天，就是四个钟南山，他们一定会依靠自的医学知识进行专家会诊，运用中医方法，阻止新冠肺炎的传染，同时进行治疗，一千多年前的古人都有办法，放到今天当然也有办法治好新冠肺炎。
扁鹊和华佗都是同一时代的名医吗？
中国古代4大名医都是谁？
扁鹊，华佗，张仲景和李时珍。
1、扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。
2、华佗（约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。华佗少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。
华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他。
3、张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。
4、李时珍（1518—1593），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝（今博士街）人，明代著名医药学家。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。
扩展资料：
华佗的医学精神：
华佗生活的时代，是在东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
华佗看病不受症状表象所惑，他用药精简，深谙身心交互为用。华佗并不滥用药物。华佗重视预防保健，“治人于未病”，观察自然生态，教人调息生命和谐。但对于病入膏肓的患者，则不加针药，坦然相告。
参考资料：
百度百科--华佗
百度百科--扁鹊
百度百科--张仲景
百度百科--李时珍
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