古代医者，古代医者是怎么准确的判断中草药的性、味、归经的？？

魏晋间的名医王叔和(暮年当过西晋的太医令)写成的《脉经》是中国现存最早的脉学专著，奠定了中医脉学诊断的理论基础。他的同时代人皇甫谧(215～282)是当时最有名的民间医学家。在他去世的两年前(280)，晋的大将王(206～286)强大的水军船队沿长江而下吞灭了吴国。皇甫谧对晋以前的针灸学作了系统的总结，结合自己的从医体会写出了《黄帝三部针灸甲乙经》。这是中国最早的针灸学经典专著，对后世的针灸术产生了重大影响。

古代医生判断药物的性味，归经，功效是有一定的理论基础，很多人抛开中医的理论，以单纯的医疗实践来解释药物的性味是不确切的。简单的理解为“入口知味，入腹知性”，必然有失偏颇。实际上，药物的理论支点还是根于中医阴阳理论和中医整体观念，现将收集到的资料总结为以下几个方面，仅供参考：

一.气味是判断药性的主要依据

这里的气和味是分开谈的，气可以理解为鼻子闻到的气味；味是口中尝到味道，鼻与口上下之间也要分阴阳，中医认为鼻吸天之清气，属阳，口尝地之五谷，属阴，所以，《内经》说“鼻通天气，口通地气”。

气为阳，味为阴～《黄帝内经》

气味偏盛的药物，多属阳，升浮发散而走表，走阳经，走六腑，药性多性温或微寒。味道偏盛的药物，沉降收敛而有里，走阴经，走五脏。药性多性寒或微温。气味俱盛的药物，升降兼备，表里通入。气味俱薄的药物，多轻浮走上，走而不守。气含阴阳，则有清浊～清.黄元御。

1.气属阳，阳主动

①气味清香柔和，为气之薄，属阳之阳，可作用于体表上部，升浮发散以驱邪。药性多微寒或微热，例如荆芥，防风，羌活，菊花，陈皮，柴胡。

作用到体表的药物，因肺主皮毛多入肺，发散走窜的药物，有疏泄之作用，多入肝。

②气味臭浊浓厚，为气之厚，属阳之阴，可作用于体内下部，沉降运动。药性多大寒或者大热。例如大黄，芦荟臭浊通下，附子，肉桂，气味辛辣，入下焦温阳。

作用于体内的药物，因脾肾为先后天，多入脾肾。

气薄则发泄，气厚则发热～《黄帝内经》

③气味辛辣者，属发散走窜，振奋阳气，例如生姜解表，细辛通经；

气味甘香者，如炙黄芪，炒白术，炒扁豆，均能补气，补脾胃中焦。

辛甘发散为阳

气味酸者，有收敛之性，山茱萸，五味子，石榴皮均可收敛。

气味苦者，有涌泄之性，例如黄连。

酸苦涌泄为阴

黄芪

2.味属阴，阴主静

①味道属阴，以五味配地之五行，味辛辣者，禀赋金气可收敛下降，例如生姜止呕，薄荷疏肝是以辛辣味行金以制木。

味酸入肝，主温升，例如山茱萸温养肝脏，以振作精神。

味苦入心，主火热，苦味轻的药物，属心火之本性，因火性炎上，药性温燥而升，例如淫羊藿，锁阳，防风；苦味极重者，物极必反，反而沉降通泄，例如黄连，龙胆草。吴茱萸苦而气味辛辣，禀赋阳性，虽然降逆，但药性温热。

味甘入中焦脾胃，土爰稼穑，主温养，可升可降，例如：黄芪小量温养而升，大量温养而降。

凡药之用，或取其气，或取其味，或取其形，或取其质～清.徐灵胎。

麻黄

④质地清轻的药物，花类叶类入药，多升浮发散，主运动属阳，作用于体表皮毛，多入肺经，药性性温或微寒。例如麻黄，浮萍，荆芥，防风，苏叶，菊花，桑叶。

苏叶，色紫赤，枝叶空通，犹如卫气昼行于阳而夜行阴，叶能发汗者，血液之汗也～清.张志聪

⑤质地沉重者，多有潜阳降气，药性属阴多寒性，例如赭石，磁石，牡蛎等。

⑥药用部位为根茎，需要滋养地上枝叶，多是向上升的运动力量，主温养，发散，例如黄芪的温养，羌活的发散。

⑦药用部位为种子，有瓜熟蒂落之势，作用力量多向下，有降气化痰收敛的功效，例如，苏子，白芥子，牵牛子降气通下，金樱子沙苑子收敛肾气。

综述：古代医者用气，味，形，质综合分析每一种药物，在结合应用经验确定了中药的性味功效，药物常一药而多用。

被称为“脉学之宗”的古代医者是：扁鹊。

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扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚(今河北沧州市任丘市)人。扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩，从医扁鹊游，采药于是山 。扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害，蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱回其头颅，葬在山下，将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村”， 自此，建庙立祠，世代奉祀。

参考资料来源百度百科-扁鹊

在古代，医生这个职业真的很被人瞧不起，几乎没有人会愿意去当医生。大家都知道，古代，封建社会，对自然科学嗤之以鼻，相反，对没有用的神明鬼学倒是迷信的很。在古代，很多人宁愿拜神明，也不愿意去求医。古人将职业奉为四类，即“士、农、工、商”，高贵程度依次递减。医生、大夫，属于“工”这类，属于技艺类，现在的建筑师、歌唱家之类的在古代都属于“工”，地位不高。

而地位最崇高的便是“士”，也就是读书人，读书便可以参加科举考试，便有机会金榜题名，就可以出仕为官、光耀门楣。而“农”就是农民，那时候国家最重要的就是粮食，有了粮食，国家才能发展。地位最低的就是“商”了，这我们可以从太多的地方了解到。再说回医生这个职业，其实也不是每个朝代都不重视医生。

宋朝的时候，医生的地位有所上升。众所周知，宋朝，是我国文化的鼎盛时期，没有哪个朝代，哪个时期能比得上宋朝，宋朝是文人墨客的天堂，同时也是“工”这个等级的人们的春天。像乐技、杂耍、相扑这些职业都相继发展起来，医生也被人重视，这也是因为范大学士范仲淹说过的一句话，“不为良相，愿为良医”，才把医生这类人推到了大家的视野中。

虽然我国古代不重视医生，但是该发展的还是发展了，我国中医文化源远流长，扁鹊的“望闻问切”，华佗的五禽戏、麻沸散，张仲景的《伤寒杂病论》，孙思邈的《千金要方》，李时珍的《本草纲目》等等，都是令全世界瞩目的璀璨文化。不得不说古代的医者还是很了不起的，在逆境中创造奇迹，即使在那样艰苦的环境中，还是为我国的历史增添了无比炫目的一笔。

1、针灸之祖——黄帝  

黄帝是传说中中原各族的共同领袖。现存《内经》即系托名黄帝与岐伯、雷公等讨论医学的著作。  

此书治疗方法多用针刺，故对针刺的记载和论述亦特别详细。对俞穴和刺阖、刺禁等记录较详。  

黄帝，《史记》中的五帝之首。传黄帝姓公孙，居轩辕之丘故号轩辕氏。又居姬水，后改为姬姓。国于有熊，亦称有熊氏。

是中国宗族文化的重要标志性人物，被称为中华民族的共同祖先，有学者以文献证据认为是始于晚清知识分子的推动下，从中国远古传说的三皇与五帝中脱颖而出，成为汉民族乃至整个中华民族的祖先。  

中国古代十大名医——医者仁心大爱无疆  

2、脉学倡导者——扁鹊  

姓泰，名越人，战国渤海郡郑（今河北任丘）人。太子尸厥已死，而治之复生；齐桓公未病，而知其后五日不起，名闻天下。《史记·战国策》载有他的传记病案。并推崇为脉学的倡导者。  

扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。司马迁说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”历史学家范文澜也说：扁鹊“是切脉治病的创始人”。张仲景赞赏不绝地说：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”  

扁鹊善于运用多种方法去治疗各种病症。他自说：“越人之为方，不等切脉、望色、听声、写形，言病之所在。”  

可以说，扁鹊奠定了传统医学诊断法的基础。  

司马迁称赞他说：“扁鹊言医，为方者宗。守数精明，后世修（循）序，弗能易也。”  

他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对医学作出了卓越的贡献。  

扁鹊的医学经验，在我国医学史上占有承前启后的重要地位。因此，医学界历来把扁鹊尊为中国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人”。  

中国古代十大名医——医者仁心大爱无疆  

3、外科之祖——华佗  

华佗，又名敷，字无化。后汉末沛国（今安徽毫州）人。精内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长。

对“肠胃积聚”等病，饮麻沸散，须臾便如醉肠洗涤，缝腹摩膏，施行腹部手术。  

《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。  

他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。  

华佗高明之处，就是在总结前人经验的基础上，创立新的学说。  

最突出的，应数麻醉术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造。  

利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用。华佗总结了这方面的经验，发明了酒服麻沸散的麻醉术，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。

“五禽之戏”，是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。动作是模仿虎扑动前肢、鹿伸转头颈、熊伏倒站起、猿脚尖纵跳、鸟展翅飞翔等。  

中国古代十大名医——医者仁心大爱无疆  

4、医圣——张仲景  

张仲景，汉末向阳郡（今河南南阳）人。相传曾任长沙太守，当时伤寒流行，病死者很多。  

他的著作《伤寒杂病论》总结了汉代300多年的临床实践经验，对祖国医学的发展有重大贡献。  

他自小好学深思，“博通群书，潜乐道术。”后来，张仲景成为良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”  

他是处在动乱的东汉末年，连年混战，各地连续爆发瘟疫，张仲景目击心伤。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”。

于是，他发愤研究医学，“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。  

相传张仲景五十岁左右，曾在长沙做太守。他择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来。  

为纪念张仲景，后来人们就把坐在药铺里给病人看病的医生，通称“坐堂”，那医生就叫“坐堂医生”。  

张仲景收集了大量资料，写出了《伤寒杂病论》十六卷（又名《伤寒卒病论》）。  

到了晋代，名医王叔和加以整理。到了宋代，才渐分为《伤寒论》和《金匮要略》二书。  

中国古代十大名医——医者仁心大爱无疆  

5、预防医学的倡导者——葛洪  

葛洪，字稚川，自号抱扑子，晋朝丹阳句容（今属江苏人）。

著有《肘后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症候及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。  

“不学而求知，犹愿鱼而无网焉；心虽勤而无获矣”。这是晋代科学家葛洪在治学上的一句名言。

晚年，他隐居在广东罗浮山中，既炼丹、采药，又从事著述，直至去世。  

他在医学和制药化学上有许多重要的发现和创造，在文学上也有许多卓越的见解。他的著作，约有五百三十卷。  

不过，大多已经散佚，流传至今的，主要有《抱朴子》和《肘后救卒方》。《抱朴子》是一部综合性的著作。内篇属于道教的著作。

但其中有部分是总结我国古代炼丹术的名篇；外篇说的是人间得失，世道好坏等事。其中《钧世》、《尚博》、《辞义》等篇，是著名的文论著作。

《肘后救卒方》简称《肘后方》，收录的方药大部分行之有效，采药容易，价钱便宜。而且，篇帙不大，可挂在肘后随行，即使在缺医少药的山村、旅途，也可随时用来救急。  

葛洪治学严谨，几十年如一日，自经史百家到短杂文章，共读了近万卷。他对苦读常常流露出得意之情。  

他说：“孜孜而勤之，夙夜以勉之，命尽日中而不释，饥寒危困而不废，岂以有求于世哉，诚乐之自然也”。