杏林医者，中医学者常常以“杏林中人”自居，杏林和中医有何关联？？
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医者常被人称为“杏林中人”，这是为什么呢？
“杏林”作为医界的别称，由来已久。但是，为什么单单将“杏林”作为医界别称呢，这里还有一段故事。
在三国时代，庐山有位名医叫董奉，他医道高明，技术精湛，据传有起死回生之术。他看病有一个特点，就是从不收取病人的报酬，但是他对找他看病的人有个要求：凡是重病被治好了，要在他的园子里栽5棵杏树；
轻病被治好的则栽种1棵。一年年过去了，经他治愈的病人数不甚数，他园子里的杏树也已聚棵成林，每到杏子成熟的季节，远远望去，一片繁枝绿叶中，累累红杏挂满枝头，煞是好看。后来，董奉又告诉人们，凡是到他的杏林来买杏的人，不要付钱，只要拿一些粮谷放在仓中，就可以去林中取杏。于是，每年董奉用杏换来的粮食堆满了仓库，他又拿这些粮食救济了无数贫民。
董奉去世后，“杏林”的故事一直流传了下来，明代名医郭东就模仿董奉，居山下，种杏千余株。苏州的郑钦谕，庭院也设杏圃，病人馈赠的东西，也多去接济贫民。明代的书画家赵孟(兆页)病危，当时的名医严子成给他治好了，他特意画了一幅《杏林图》送给严子成。
后来，人们在称赞有高尚医德，精湛医术的医生时，也往往用“杏林春暖”、“誉满杏林”、“杏林高手”等词句来形容。近现代的一些医药团体、杂志刊物也常以“杏林”命名。“杏林”，已成为医界的别称。有关“杏林”的佳话，不仅成为民间和医界的美谈，而且也成为历代医家激励、鞭策自己要努力提高医技，解除病人痛苦的典范。
杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之中救助的百姓多达二万余人。正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。
如此一来，杏林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用"杏林春暖"、"誉满杏林"这类的 话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的苍生大医。
杏林使者是什么意思
医和杏并没有什么关系，为何叫医者杏林中人？
其实，现在很多时候会用杏林代表医生群体，是因为古时候一个名字叫做董奉，他是一个医生而且医术很高明，所以有很多的人都会找他看病。但是他有一个很奇怪的习惯，就是他在给别人看完病之后，并不会去收取别人的金钱报酬，而是会让看病的人种一株杏树，根据现在的一些记载来看，当时董奉一生之中，曾经种下过十万杏树，更是能够看出来，在他的一生之中，曾经救助过很多的人。
而对于董奉来说，他在有了很多的杏树之后，每年等到了果实成熟，就会把树上面的果实全部摘下来，然后分发给当时的穷苦百姓们吃，所以慢慢的，很多人都知道了他这个习惯，看病从来不收钱，只需要种一株杏树，人们也知道了他种了这么多的果树，到底是为了什么。所以在当年，董奉不仅是一个医术高超的人，更是一个非常热心，心系百姓的人。
所以自从董奉之后，古时候的很多医生，都会利用杏林去比喻自己从事的事业，这不仅仅是对董奉的一种尊敬，更多的就是为了告诉自己，要去成为一个像董奉这样的医生，不仅仅有着高超的医术，更要有着为人民思考的热心。
随着时代的不断发展，董奉这样医者仁心的传统高尚思想，也一直流传了下来，时至今日，很多时候社会之中都会选择用杏林去代表医生群体，更多的也就是对于他们从事事业的一种尊敬之情。
中医学者常常以“杏林中人”自居，杏林和中医有何关联？
中医也可以叫做杏林，古代的医者往往都会自称是杏林中人。这个叫法源自三国时期的一个历史故事。
三国时期，在吴国有一个医生叫做董奉。他是一位医术精湛的医生，平时都居住在山中，因为医术高明所以有很多的人回来找他看病。为了照顾那些穷苦的没有什么积蓄的百姓，他立下一个规矩：到他这看病的人，如果是大病被治好了，那就要栽五棵杏树；如果是比较轻的疾病，那就只要栽种一棵。随着时间过去，山中已经有了数万棵的杏树，已经成林。
后来等到杏子都成熟了，他又告诉山下的人说可以用米来换山上的杏子，只要把米倒进他的粮仓，就可以自己去摘杏子了。这种做法让很多人都来交换，因为董奉不会去监督，肯定有人可以占点便宜。后来等到杏林里的杏子摘得差不多了，他有把米免费拿出来给那些出不起米的穷人，赈济灾民。
而且传说杏林里面有一只老虎守护着，守护的目的就是防止有一些狡诈之人来这里偷杏子。故事的真实性暂且不去怀疑，但是这只老虎肯定是被董奉的奉献精神给感动了，所以甘愿为董奉的行为护法，不让他因为一些苟且的小事被打扰。
董奉的行为可以说是做到极致了，他利用他的医术可以救治很多的人，而且还不用收取什么实质性的费用，只需要栽种几棵树就行。而且作为他行医的成果，杏林，里面收获的果实还可以在用来帮助穷苦百姓，可以说是为了缩小贫富差距，体恤百姓方面做到了最好。
在中国古代“杏林”，是指什么呢？
在中国我们经常能够在中医学界听到杏林，很多中医墙上经常挂有杏林中人的锦旗，他的意义在中医学界通过用来形容医生艺术高超，而关于杏林的由来还有一个非常美妙的故事。
三国时期有一位医生叫做董奉，是建安当地有名的医生，经常为当地的人诊断病情，并且时常行走江湖采集草药的同时帮人免费看病，因此很多人都知道他的大名，来他的药庐看病的人非常多。而他看病有一个规矩，就是在行医看病的时候从不索取酬金，每当病人被治好的时候，他就要求病人在自己药庐旁边的山坡上种上杏树，根据病情的严重程度，种植不同数量的杏树。
而随着董奉治好的人越来越多，他药庐旁边的山坡上的杏树也越来越多，在几年的时间里山坡上往日光秃秃的情景变成了杏树云集，并且这个数量还在进一步的扩张，高达十几万颗，而杏树结果之后，董奉又将果实变卖然后换成粮食赈灾，来往的灾民都听说了董奉的事迹，因此将杏林指代董奉高尚的品格和医德。
在我们当下对于医生的医德更是非常看重，救死扶伤的医生身上背负着强烈的使命感和责任感，因此人们对于他们也都寄予厚望，就像在这次的疫情中正是有钟南山这样医者仁心的人的存在，我们的疫情才能够得到有效的抑制，正是他们勇敢担当起了自己的责任，我们的生活才有了保障，人民的生命安全才有了保障。
希望越来越多的医生尽到自己的本分，让这种杏林品质传递到山河各处，这不单单是对自己技术的培养和肯定，同时也是全国人民的福祉，医患齐心共同解决一个又一个疑难杂症。
杏林伉俪什么意思
“杏园”“杏林”“杏坛”三者分别是什么呢？
杏园、杏林、杏坛虽然都有杏字，但它们所代表的含义却大相径庭，分别包含了三个不同领域的意思，与金榜题名、医学和教育有关，具体分析如下：
一.杏园是古代科举中榜后的游宴之地，代指金榜题名。在我国的传统文化中，杏除了口感鲜美外，它也是吉祥的象征，与幸运的“幸”谐音，其原产于中国新疆，随后发展到全国各地均有种植，至今已有几千年的栽培历史。在此期间，它也逐渐融入人们的生活和文化中，具有较高的实用价值，和饱满的文化寓意，例如大家比较熟悉的杏园、杏林和杏坛等。
首先杏园，顾名思义它就种植有成片杏树的园林，但它所代表的深层含义却不止这么简单。据相关史料记载，古代比较有名且能被载入史册的杏园，其故址位于现代陕西省西安市大雁塔旁，也就是唐代长安城东南区域的池西。
据说在唐中宗时期，凡是科举考试中榜者，如进士、榜眼和状元等，都会被安排先到杏园，以及长安城东南处的曲江池游览一番，再登上杏园旁边的大雁塔，在塔的墙壁上书写自己的名字。这些人在当时被人们称为杏园客，杏园也成为了科举中榜者用来游宴的场所，同时寓意着金榜题名。后来随着时代发展，杏园也慢慢变成了一些文人雅客，举办文化娱乐等雅趣活动的场所。
二.杏林的来源与东汉名医董奉有关，现代特指中医学界和医学工作者们。杏林一词的含义比较固定，特指我国的医学人员，且与中医渊源颇深，在我国许多中医药学院和大学，杏林这个称呼也比较常见。例如杏林中人，是医生的一种自称，而杏林之家，指的这里聚集着众多医学爱好者。
据史书《庐山记》中记载，建安三神医之一的董奉，医术高超且淡泊名利，为百姓治病从不收取钱财。但他有一个要求，凡是来找他治病的人，若是重病被治好了，要在董奉居住的地方种上五棵杏树，若是轻症治好了，只需要栽种一棵即可。
就这样数十年下来，他的住所附近拥有了规模庞大的杏树林，等到果实成熟，董奉还会将这些果子摘下来卖掉，用换来的粮食和钱财去救济周边的穷苦百姓。在董奉死后，庐山的百姓为了感念他的恩德，便在杏林中建立场所，为他举行祭祀活动。久而久之，这个事迹经过代代相传，杏林最终成为了医家的代名词，如杏林春暖，就是对医学工作者的一种赞扬。
杏坛主要与教育领域挂钩，指代教学工作者传道受业解惑的地方。而杏坛此种寓意的由来，还与我国伟大的儒学创始人孔子有关。传说孔子在周游列国，未得到重用回到鲁国后，决心放弃仕途之路，开启讲学之路。而杏坛就是当时孔子为弟子们，传授诗礼乐易等知识的讲学场所。后来又因在宋代时，又有人在曲阜为孔子建立祖庙祭拜，并取名为杏坛。杏坛一词就逐渐发展为教书育人的场所，例如老师的讲堂。
杏林中医——针灸鼻祖皇甫谧
2011年12月5日，经甘肃省卫生厅批复，同意甘肃省中医药研究院成立“甘肃省中医药文化研究与传播中心”。这是甘肃省第一个中医药文化研究与传播基地，将立足于甘肃中医药文化的发掘、整理与传播，以武威汉代医简研究、皇甫谧医学研究、敦煌医学研究、岐黄医学研究及甘肃近现代中医名家研究、中医药学信息研究与分析、中医药学术平台建设等为研究重点，坚持继承、发扬、创新的学术原则，以传承中华文明，传播中医药信息与研究动态，继承发扬中医中药传统，促进中医药理论研究与学术交流创新为宗旨，打造成为一个开放和谐的集科研、培训和传播于一体的甘肃省中医药文化学术与交流平台。积极研究、传播和弘扬中医药文化，更好地为民众健康服务，为甘肃省中医药事业发展做贡献。
随着“健康中国”、“健康甘肃”战略的实施和《国务院关于印发中医药发展战略规划纲要（2016—2030年）的通知》的执行，进一步深化医药卫生体制改革，加快走有中医药特色的甘肃医改之路，迫切需要发挥中医药独特作用。为此，甘肃省中医药文化研究与传播中心将以 《康桥笔谈》微信公众号 为平台，以传承中医国粹，传播优秀文化，共享健康和谐为主题， 每月定期推出中医药科普文章 ，配合“中医中药中国行”全国大型科普宣传活动，通过集中展示中医药悠久的历史、科学的理论、独特的方法和良好的疗效，让社会更加了解中医药为中华民族繁衍生息做出的巨大贡献。(文/康桥)
本期国医名师：
（三）针灸鼻祖皇甫谧
皇甫谧，安定朝那（今甘肃省平凉市灵台县朝那镇人），生于东汉建安二十年（215年），卒于西晋太康三年（282年），是中国历史上著名的学者，在医学、文学、史学诸方面都颇有建树。
皇甫谧出身于东汉名门世族，六世祖皇甫棱为度辽将军，五世祖皇甫旗为扶凤都尉，四世祖皇甫节为雁门太守。节之弟皇甫规是个文武全才，时为安羌名将，官至度辽将军、尚书，封寿成亭侯，为凉州三明之一。曾祖皇甫嵩因镇压黄巾起义有功，官拜征西将军、太尉。后来，皇甫氏族渐趋没落，但朝中仍不乏做官之人，皇甫谧的祖父皇甫叔献，当过霸陵令，父亲皇甫叔侯，仅举孝廉。
皇甫谧生后遂丧生母，家道更加衰落，过继给叔父，十五岁时随叔父迁居新安（今浙江淳安县西），在战乱中度过了他的童年和少年。自幼贪玩不习上进，跟村童编荆为盾，执杖为矛，分阵相刺，嬉游习兵。年二十（公元234年）仍游荡无度，犹不好学，人以为痴。一次，谧将所得瓜果进献叔母任氏，任氏说：“《孝经》云‘三牲之养，犹为不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，何以慰我？”因叹曰：“昔孟母三徙成仁，曾父烹豕从教。岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁纯之甚也！修身笃学，自汝得之，与我何有。”（《晋书•皇甫谧传》）因对之流涕，谧甚感痛，遂拜乡人席坦受书。
皇甫谧从此改弦易辙，矢志发奋读书。26岁时（公元241年）以汉前纪年残缺，遂博案经传，旁采百家，著《帝王世纪》《年历》等；40岁（公元254年），叔父有子既冠，丧所生后母，遂还故乡；42岁（即公元256年）前后得风痹症，悉心攻读医学，开始撰集《针灸甲乙经》；46岁（公元260年）时已为名声鹤起的著名学者，魏相司马昭下诏征聘做官，不仕，作《释劝论》，仍耽玩典籍，忘其寝食，时人谓之书淫；51岁时（公元267年）晋武帝续诏不仕，相传曾到陕西陇县龙门洞、平凉崆峒山避诏；53岁时（公元269年)武帝频下诏敦逼，上疏自称草莽臣，乃不仕；54岁时(公元270年)又举贤良方正，不起，自表就帝借书，武帝送书—车；61岁时(公元277年)帝又诏封为太子中庶、议郎、著作郎等，皆不应，著惊世骇俗的《笃终论》；68岁时(公元282年)《皇帝针灸甲乙经》刊发经世，皇甫谧在灵台县张鳌坡去世，其子童灵、方回，尊父笃终遗训，择不毛之地，将其俭礼薄葬于塬边，世人称之为“皇甫冢子”。 因此，谧之墓究竟在何处，至今难以确定。现在看到的甘肃省灵台县张敖坡的皇甫谧墓，很可能是后人修筑的纪念性陵墓。
皇甫谧约在42岁后不幸身患风痹病，半身麻木，疼痛不已，右足又不幸萎缩，行动不便。接着又不幸患耳聋病，与人交谈困难，一生淡泊的他便决心不再入朝做官。至54 岁时，又误服寒食散， 患下严重疾病：严冬中浑身热得冒火，不能穿衣盖被，裸身喝冰水度日；盛夏时更是热得无法存身，咳嗽不止，全身浮肿，痛苦不堪。几次持刀欲自杀，幸被家人发觉，才得以保住性命。后经不少良医诊治，才治好这个顽症。从此，他下定决心学医，济世救人，对仕途更加淡泊。
中医的针灸疗法历史悠久，从周代至秦汉已普遍应用，成为治病的主要方法之一，受到患者欢迎。皇甫谧在搜求、阅读医书时感到对针灸学的承继、发展、传播十分不利。如他发现《黄帝内经》共18 卷，与存世的《针经》《素问》都深奥难懂；记载黄帝与岐伯讨论医学的《明堂孔穴针灸治要》又似乎与前二者内容重复。三种书的来源好像是同一书，使学医者很难辨别和读懂。于是，皇甫谧立志综合、排比、分析流传的针灸书，删去重复部分，将诸书的相同内容予以归类，结合自己的实践，对精要内容详加论述，于晋武帝太康三年（282年）完成《黄帝三部针灸甲乙经》，简称 《甲乙经》。
该书共12卷128篇，前 6卷是针灸学的基本理论部分，7至12卷有70篇专论经穴，确定了654个穴位的正确部位，并对人体穴位按头、面、四肢、胸背等解剖部位进行了分类。同时，他还确定了80多个“会穴”“五输穴”。他在纠正以往穴位错误的基础上，详细记载了各个穴位的别名、所在部位、 取穴方法、主治病症、针灸方法、针刺深度、留针时间、针灸禁忌等， 形成完整、系统的经穴学， 为学习医学者提供了读本和临床依据。
皇甫谧不恋仕途，尽心于学术研究，“耽玩典籍， 忘寝与食”，以致被人称为“书淫”。他“博综典籍百家之言”，“唯以著述为务”，就是在身染风痹疾后，“犹手不辍卷。”从而给后人留下了大量的著述， 尽管今已十不存一二，但有篇目可考的还有12种。其中包括史学5种 （《帝王世纪》10卷、《高士传》6卷、《逸士传》1卷、《列女传》6卷及《郡国志》）；文集二种（《皇甫谧集》2卷、《玄晏春秋》3卷）；注述1种《鬼谷子注》）；历法1种《年历》6卷；医学3种（《黄帝针灸甲乙经》10卷、《依诸方撰》1卷、《论寒食散方》）。其中《黄帝针灸甲乙经》 代表了皇甫谧在医学上的主要成就。因其取材于《素问》《灵枢》《明堂孔穴针灸治要》三书，故又名《黄帝三部针灸经》。全书内容涉及内、外、妇、儿各科，包括生理、病理、 诊断、治疗以及针灸操作、禁忌、注意事项等，是一部价值很高的医学著作，隋唐时列为太医院教材，对后世针灸学产生了重要的影响。
《甲乙经》在针灸学、临床医学和古医著的整理等方面都具有极高的学术价值，在中医学发展史上具有承前启后、继往开来的重要意义。唐代医学家孙思邈的《千金要方》及《千金翼方》、王焘的《外台秘要》、宋代医学家王执中的《针灸资生经》、明代医学家高武的 《针灸聚英》、杨继洲的《针灸大成》等著作都大量引用了《黄帝针灸甲乙经》的内容。七世纪后，《黄帝针灸甲乙经》 传入朝鲜、日本，也成了两国医学院的教材，被列为从医者的必读书。明清以后，《黄帝针灸甲乙经》 又传入欧洲和美洲，成为世界针灸医典。（袁仁智编辑）
作者简介 ：张强（康桥），男。依崆峒山，傍泾河水。生桫椤塬，学哈尔滨。年逾五十，历经风霜。出身医科，偏爱诗文。弄情笔墨，习修武学。“兰马”拥趸，万步有约。运动达人，健康桥梁。曾在《散文选刊》《家乡》《飞天》《甘肃日报》《平凉日报》《甘肃农民报》等媒体发表散文数篇。
“杏园”“杏林”“杏坛”这三个分别代表什么？
在历史长河中，中华民族的语言艺术发展的源远流长。聪明的文人学者们将一个又一个生动灵巧的词汇组合在一起，形成了新新的典故。 杏园、杏林和杏坛三个词分别指代的是金榜题名时，医术精湛的大夫和教育工作者的讲学场地。
一、杏园
信源一词，最早是在唐代的时候只待新科进士考取后的赐宴的地方。唐中宗神龙年间，凡是考上新科进士及第的，都是要参加曲江、杏园游宴的，当时的会客场所被称之为杏园，在今天的陕西省大雁塔南，杏园游宴也是唐代文人的一次雅趣活动，考取进士的人一般也会被称为“杏园客”，在参与宴会后还会被邀请登临大雁塔，题名塔壁作留念。“杏园”一词后衍生为庆贺金榜题名的指代意思。
二、杏林
“杏林”一词起源于东汉末期，东汉时期的一位名叫董奉的医生，与人看病时不收取任何的费用，只需要病人痊愈后在自己的医馆附近种上五棵杏树即可。十年过去后，董奉的医馆旁已经有数十万棵杏树了，杏林连成一片，场面蔚为壮观。每年的杏果成熟后，他又将果子卖出换来粮食救济周边的贫苦百姓，董奉的这种做法让周围百姓口口称赞，并在其死后于杏林中设坛祭祀他。后来“杏林”这一词就慢慢衍生为医术高超，且品德高尚的医者，医家也喜欢以“杏林中人”自居。
三、杏坛
万世之师孔子在游学授课时，在一处杏林内与徒弟授业，由于孔子所处的时代动荡不安，其思想在那个时代也没有被认可。他便认真潜心钻研传道授业 ，在杏林内与弟子们讲述了“诗、礼、易、乐”这四义，为儒家文化的传播打下了坚实基础。后人为了纪念孔子，将其授学地点种上大量杏树，以“杏坛”命名。后来这个词慢慢就演变为追求知识和理想的代称。今天我们提到杏坛，指的就是正统入学的场所。
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