秋瑾剥去女士上衣，秋瑾牺牲前有三个愿望，这三个愿望究竟是什么？？

临刑前的秋瑾曾向监斩官李钟岳提出三个要求：一、准许写家书作别；二、不要枭首；三、不要剥去衣服。虽然李钟岳是个重义之人，但他毕竟官小权轻，只满足了秋瑾的后两个愿望。李钟岳虽然满腹才华但是却并未受到重用，他只是一个小小的七品芝麻官，

但是这并不影响他的爱国之情，李钟岳对秋瑾这些为革命救国而奔走呼号的人们十分的仰慕，更是以秋瑾的诗句来激励儿子向她学习。这样仰慕秋瑾的李钟岳终于还是满怀愧疚的自杀了，在秋瑾死后的三日，李钟岳被上司以“庇护女犯罪”的罪名遭到革职，

回到杭州家中后，李钟岳对秋瑾之死内心非常愧疚，难以释怀，常常独自念叨“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”，后来他在家中趁家人不备，在房中自缢而亡，时年仅53岁。在秋瑾短暂的一生里，她用满腔热血谱写了生命的篇章，献出了她年轻宝贵的生命去践行自己的真理，她的精神传承给了她的一双儿女，更是传承给了一代又一代自强不息，奋起反抗的中国人民。

秋瑾是中国女权和女学思想的倡导者，也是近代民主革命志士，作为女子的她是第一批为推翻满清政权和数千年封建统治而牺牲的革命先驱，为辛亥革命做出了巨大贡献，也为妇女解放运动的发展起到了巨大的推动作用 。

这三个愿望分别是：1、写一封诀别信；2、不要枭首；3、请求不要脱掉衣衫。

秋瑾是清末有名的巾帼英雄，字竞雄，别号鉴湖女侠。她生于清末，但从小便不爱传统妇德的那套，相比安逸却毫无作为的绣花漫步、相夫教子，她更喜欢读书、谈论国事，在外面翻天覆地追求事业，岳飞、花木兰、文天祥等民族英雄是她从小的偶像。

于是，她长大后，也努力朝偶像靠近。1904年，已婚的秋瑾冲破了家庭的牢笼，远赴日本学习先进的革命思想，第二年回国，加入了光复会，同年再赴日本，加入同盟会。之后回到上海，创办关于女子的中国公学，提倡女子走出家门，自立自强。

除此之外，她还勇于站在革命的前线，组织起了“光复军”，在浙江安庆起义，只不过，起义失败，秋瑾被清军所捕，于1907年7月15日在绍兴轩亭口处斩首示众。

就在斩首时，秋瑾向当时的监斩官李钟岳提出了三个愿望：一是写诀别信；二是不要枭首（即把头砍下来还要挂在城门上示众），三是不要剥去衣服。秋瑾的这三个愿望，第一个是为抒发心中感慨，后两个则是为自己的尊严考虑。

监斩官李钟岳原本就很佩服秋瑾，只是他职位很低，不好擅自决定，所以他努力向上级申请，通过了秋瑾的后两个愿望。能够尊严死去，已是满足，秋瑾不再强求，向李钟岳表示谢意后，便从容赴死了。

谁知这李钟岳也是个重情重义之人，由于他没能完成秋瑾死前的第一个愿望，所以每天都生活在自责当中。秋瑾死去百天后，他终于忍受不住良心的责问了，于是便在家中自缢而亡，用自己的死亡来祭奠这位女英豪。

秋瑾是我们国家的女性权力以及思想的领导者，同时也是民主革命的有志者。第一批为了推翻满清政权的革命先驱，同时也为我们的辛亥革命做出了巨大贡献。秋瑾在1907年7月15日凌晨，在绍兴轩亭口就义那年她才32岁。

秋瑾在死的时候，向山阴县令李钟岳提出过三个条件：一、准许写家书作别;二、不要枭首;三、不要剥去衣服。李钟岳听完后，对于他的第一个要求果断的答应了她后两个条件，然而对于第一个条件，李钟岳却考虑再三没有同意。按我们的常理说，要写一封家书，也是人之常情，但是为什么李钟岳却拒绝了呢?我们想其实李钟岳应该有难言之隐吧。

李钟岳，是安丘县人。他是一个很有才的人，他在18岁的时候就中了秀才，39岁的时候中举人，在光绪24年间中就成了进士，但是后来却被放在一个小小的山阴县当县令。当他有才华却不始终没有被重用，但这并不影响他的爱国之情，可见他的心胸宽广。晚清时期，出现了许许多多有才华的人，其中秋瑾也是特别有才华的，李钟岳对他非常佩服。有一句“驰驱戎马中原梦，破碎山河故国羞”的诗句李钟岳非常的欣赏，反复吟读，并拿此来教育他的儿子。

李钟岳在和秋瑾最后交谈之后，他非常伤心，甚至泪流不止。问秋瑾有没有什么要求。秋瑾便提出了三个条件。李钟岳果断的答应了后两个，第一个却没有同意，他为什么没有同意第一个呢。我觉得并不是李钟岳不近人情，而是因为他身在官场，身不由己。

因为当时秋瑾提了三个问题，之所以没有同意第一个，也并不是李钟岳不近人情，他也是身在官场，身不由己的。

秋瑾回到老家在学堂任教。大通学堂原为徐锡麟、陶成章等创办，是光复会训练干部、组织群众的革命据点。秋瑾到任后，立即成立了体育会，招纳革命人士，秘密进行军事训练，并推举徐锡麟为首领，计划在浙皖两地同时起义。

但是他们起义的事情被发现了，清廷在审讯革命党人时，一些人经不住严刑拷打，招出了秋瑾和大通学堂。浙江巡抚张曾扬立刻急电告知绍兴知府贵福，贵福便命山阴县令李钟岳查抄大通学堂，秋瑾被捕。

秋瑾在临死前，向县令李钟岳提出过三个条件：一、准许写家书作别；二、不要枭首；三、不要剥去衣服。李钟岳听完后，果断的答应了她后两个条件，然而对于第一个条件，李钟岳却考虑再三没有同意。

李钟岳就是一个芝麻小官，已经使尽浑身解数的去和上层周旋，来保护秋瑾和她的同志们。他的这些行为已经引起了顶头上司贵福的严重不满。如果此时他再让秋瑾写信回家，无疑会授人以口实，落下为革命党人传达情报的嫌疑。

如果以后被人以这事说事，自己也将吃不完兜着走，还要连累子孙后代，要知道当时清廷畏惧革命党人，宁可错杀也不放过，因此一旦被扣上私通革命党的罪名，自己也会跟着倒霉的。

秋瑾一直是一个革命伟人，虽然自己的要求没有被答应，但是，她的事迹一直被流传至今，她一直走在时代的前沿，是历史上第一批为封建统治的革命先驱。

古代思想封建尤其是对女性，重男轻女、男尊女卑等等禁锢的都是女性，而且女子毫无反抗能力，更让人愤怒的是，古代女刑犯被斩首时，还不让穿上衣，这是为什么呢？真相令人耻辱：“歧视女性”。

通常电视剧中的斩首一般都是刀起刀落，人就再也没有了生命迹象，围观人群也毫无感情可言，但是根据史书的一些记载，古代刑犯被斩首时，都是不允许穿上衣的，其实当时不是为了针对女子，男子也是如此，那么这样做有什么意义呢？

其实当时有这项规定，其一是为了斩首时方便，其二就是为了验证身份。有时候人的脸可以模仿到很相似，但是身上的胎记等一些标记是不可以的，所以有了这项规定。开始并不是针对女性，只是随着思想越来越禁锢，这种行为对女性的恶意就显露出来了。

这种惨无人性的规定也有人持反对意见，比如古代的北魏孝文改革时期，他曾经明确下过诏令，说不许褪衣斩首，虽有一定成效，但是他死后诏令也随之失效，再也没有人执行。随着事态的发展，女性劣势更加凸显，这种行刑方式对女性就有了羞辱的成分。

一般斩首都是只要求上衣，但是也有极端的情况，有时候会将女刑犯的衣服全部去掉，这种行为明显的就是为了侮辱，送你上路之前，先将你的精神击垮。不过凡事都有例外，女刑犯也可以向官府申请不褪衣，比如说秋瑾，她被执刑的时候就穿着衣服。

这种行刑，在古代除了验证身份，还有几种目的。一是为了震慑他人，有人将尊严看得比生命重要，但是这种类似精神摧残，就是为了杀鸡给猴看。

二是官员的恶趣。有些官员心理扭曲，他们会专门针对此规定，遇到这些官员的刑犯也足够倒霉。三是恶俗。古代女犯被行刑时，会有很多人前去观看，尤其是市井流氓等人。

当然了，这些针对的都是古代罪犯严重的或者是平民百姓，假如女刑犯是贵族，一般被执刑的时候，大都是赐毒酒或者白绫，保留了其最后的颜面。由此可见，封建时期等级制度有多森严。

而且在古代受男尊女卑的思想影响，一般女刑犯的处罚力度要比男子重。比如说宋朝时期，有一位女子送给丈夫一顶绿帽，谋杀亲夫后，女子被处死，而第三者男方只是被流放，女子本身却根本没有人同情，可见当时的差别对待。

不过民国之后到如今，情况有了改变，我们也应该庆幸能够生在这个平等自由的时代。