八月桂花遍地开的意义，八月桂花遍地开 十里飘香入城来什么意思？

从方言习惯用语来看，这首民歌是依据大别山的小调“八段锦”填词而来，其中习惯用“呀”、“啊”等，而江西的民歌惯用“哎呀来”“哩格子”等虚词。 这首歌是以商城为中心的大别山歌谣《八段锦》填词改编而成的。《八段锦》是一个民歌的曲牌，首句是“小小鲤鱼压红腮”。 《八段锦》是信阳典型的民歌，原来的歌词是：小小鲤鱼压红鳃，上游游到下呀嘛下江来。头摇尾巴摆呀哈，头摇尾巴摆呀哈，打一把小金钩钓呀嘛钓上来。小呀郎来呀啊，小呀郎来呀啊，不为冤家不到此处来。
《八月桂花遍地开》彰显了革命根据地革命历史歌曲的基本特征。从内容上来看，这首歌是对大别山地区那个特定时期革命斗争史实的记录和描写。从音乐风格上看，这首歌具有鲜明的鄂东北传统音调的地域性特色，与自古流传至今的大别山区传统民间音调相一致。从音乐表现语言方面看，具有简洁、明了、率真、铿锵、直抒胸臆和情感的特色，是那个特定时代音乐表现语言的生动写照。它既为中国共产党领导的人民革命史实提供了具有地域特征的史料，也为中国革命音乐运动和新音乐建设提供了具有强烈地域性特征的佐证。

《八月桂花遍地开》从诞生到传唱开来，历经了土地革命时期、民主革命时期、抗日战争时期、解放战争时期等多个重要历史时期，鼓舞了千千万万的群众奔赴前线，用音乐记录革命。背景如下：

1929年夏，鄂豫皖地区第一个县级苏维埃政权在河南省商城县成立。成立大会上怎能没有歌儿唱呢，歌唱苏维埃政权必须是欢快的曲调。于是请当地文化修养好的同志写好词，领导审过后，就找来了王霁初，请他给谱个曲。王霁初是当地的名人，当地流传的民歌没有他不知道的。

接到任务后，王霁初立刻想到了民歌《八段锦》，他把写好的词套进《八段锦》的旋律，大家都觉得好。于是，他根据歌词将《八段锦》的曲调进行改编，歌名就取第一句歌词“八月桂花遍地开”，鄂豫皖地区第一支革命民歌就这样诞生了。

成立大会上，大家敲着两个人抬的大鼓，唱起了这首歌，欢快的曲调和上口的歌词，受到广大人民群众和红军战士的喜爱。

“八月桂花”开遍中国

新中国成立后，音乐界人士将《八月桂花遍地开》改编为不同版本的合唱曲，还改编成二胡、琵琶等器乐曲。1964年，大型音乐舞蹈史诗《东方红》上演，李焕之与霍希扬又改编了一版《八月桂花遍地开》合唱曲，用于《东方红》第二场“星火燎原”中。

李焕之将其中一句的旋律“dol-sol-la”改编为“dol-la-sol”，以女声合唱的方式呈现，一时间此歌红遍全国，最终变成红色经典歌曲。合唱形式的演绎，也成为此后这首歌曲最多见的演绎方式。

八月桂花是崇高、贞洁、荣誉、友好和吉祥的象征，凡仕途得志，飞黄腾达者谓之“折桂”。

中国人寓意桂花为“崇高”、“美好”、“吉祥”、“友好”、“忠贞之士”和“芳直不屈”、“仙友”、“仙客”；寓桂枝为“出类拔萃之人物”及“仕途”；欧美寓桂枝为“光荣”、“荣誉”。

桂花简介：

桂花是中国木犀属众多树木的习称，代表物种木犀（学名：Osmanthus fragrans(Thunb.) Lour.），又名岩桂，系木犀科常绿灌木或小乔木，质坚皮薄，叶长椭圆形面端尖，对生，经冬不凋。花生叶腑间，花冠合瓣四裂，形小，其园艺品种繁多，最具代表性的有金桂、银桂、丹桂、月桂等。

桂花是中国传统十大名花之一，集绿化、美化、香化于一体的观赏与实用兼备的优良园林树种，桂花清可绝尘，浓能远溢，堪称一绝。尤其是仲秋时节，丛桂怒放，夜静轮圆之际，把酒赏桂，陈香扑鼻，令人神清气爽。在中国古代的咏花诗词中，咏桂之作的数量也颇为可观。自古就深受中国人的喜爱，被视为传统名花。

在这里，以往基于意识形态的功利叙事被提升到更高的视角，却从更深层次接近了历史的真实；而长期以来被阶级观点简单化了的中国社会阶层意识形态的复杂性，在这里得到了细腻的考察与表现。如果说沈轩辕这个人物在第二次国共合作、形成全民族统一战线的特定时期的确有着扎实的生活依据，方索瓦的故事似出自新四军历史上一个“假投降”的真实事例 ———的话，倒不如说沈轩辕们是徐贵祥在历史罅隙里精心选择和打造的一个传奇。借着这些特殊的人物，徐贵祥实现了将全体中国人放在一个既斑斓多彩、又令人振奋的平台上亮相。
《八月桂花遍地开》的第二个特点，就是努力写好我们的敌人，即写得像、写得真、写得深。陆安州驻屯军司令官松冈大佐，对中国传统文化之熟悉超过了很多中国人，他平日放下军刀、穿着中式绸衫在驻屯的陆安城里散步，访问当地士绅，与他们谈论宋词或品茗。他需要身边的奴才式的中国人，但他内心里轻视他们；他更“需要同体面的、有主见的，有民族自尊心的中国人交朋友”，遭到夏侯舒城这样不卑不亢的中国人的讥讽、贬薄，不仅没有让夏侯舒城“死啦死啦地”，反而对其愈加恭敬。这个酷爱中国文化的日军大佐，又是最残酷而忠实的军国主义信徒，一些看似不搭界的东西在这个“鬼子”的灵魂中是浑然统一而不是机械的拼合，他的种种“异样”举止都是符合其人格心理、精神信仰和现实政策的。徐贵祥像一个着迷的“试验者”，在这部小说中有名有姓地写了十余个不同层次的鬼子，从派遣军司令官、驻屯军联队长、尉官到下士官和普通“召集兵”。除松冈之外，更通过对“干部候补生”荒木和二等兵岩下研究式地精心塑造，让人看到了为“武士道”精神极端异化及尚在人性边缘挣扎的两个典型形象，其扎实饱满的笔墨让接触过前来中国谢罪的日本老兵并研读过多种日本老兵战争回忆录的笔者，有一种发自内心的叹服。
徐贵祥偏爱八月桂花这个主题意象，那些漫山遍野的小花儿看似细碎，却呈燃烧状怒放着、芳香着，蕴涵着无穷的力量。徐贵祥“渴望自己的良知、自己民族的血液、自己作为一个人的责任感，能化作这八月盛开的桂花”。