罗天大醮简介，青城山罗天大醮死了多少人？

青城山罗天大醮死的人不明确。

实际上罗天大醮道教斋醮仪式中最隆重的活动之一，是为祈求国泰民安、延寿度亡、消灾禳祸、祈福谢恩所进行的大型道教活动。《云笈七签》说：八方世界，上有罗天重重，别置五星二十八宿。醮本来是道教中一种隆重的祭天神的仪式，后泛指各种消灾求福的善举罗天大醮的主要科仪有焚香、开坛、请水、扬幡、宣榜、荡秽、请圣、摄召、顺星、上表等。

北宋宰相宋代王钦若写了一本《罗天大醮仪》介绍了罗天大醮，道遂具有了普天大醮、周天大醮、罗天大醮等盛大的祭祀仪。据道经规定，普天大醮应供奉3600醮位即神位，周天大醮供奉2400醮位，罗天大醮供奉1200醮位。

原文介绍

右罗天一千二百分圣真位号，或以朝廷降本三千六百分纂成，或所在各以传录者，互有得失。中间乃有两分、三分，以至数十分，合为一分者，复有前後重奏者，以其圣号稍异，而不加详审故也。如东华木公上相青童君，即上相方诸宫青童君。东霞扶桑丹陵大帝，即东极南极真王。

五灵五老，即五方五帝之类，未可槩举，故取颁降本，并裒集诸所传，递相参考，分序删定，终以星躔分度。莫能详究，尝有请於二江宗丞李中大，乃蒙分指星躔，分度示下，因成全集。其间圣位高下，班次以降，本及古仪，参详序列。所谓前後重奏，并圣位名号所自，并随号笺注。

由来

罗天大醮是道教大型综合仪礼的名称。罗天，即大罗天，道教指天之三界以上的极高处。《无上秘要》称天之「三界之上，渺渺大罗」，以罗天指设醮之名，是极言其请降神灵数量之多，品位之高，以及设醮时间之长，规模之大，设醮目的之广泛，参与醮仪的道士和祭祀、奉献的道教徒人数众多。醮，原是祭仪的意思。宋玉《高唐赋》云「祷旋宫，醮诸神，礼太乙」，醮神就是祭神之意。两晋之间，醮和斋对举，《太上洞渊神咒经》称「修斋设醮，不依科仪之考」。唐代以后，斋和醮才较普遍地连用，以指称道教仪礼。因此，醮是道教对其崇拜仪礼的一种称呼。《无上黄箓大斋立成仪》称，「延真降圣，乞恩请福，则谓之醮」明代以后，道门与民间多以醮代替斋，罗天大醮之称遂流行开来。

内容及其特点

明代正统《道藏》收有以罗天大醮冠名的科仪文献有《罗天大醮设醮仪》，《罗天大醮早午晚三朝科》，《太上洞玄灵宝天尊说罗天大醮上品妙经》等。据《罗天大醮设醮仪》，在罗天大醮中召请的有「三清至尊、十方上圣、玉京金阙天帝天真、十方师尊圣众、三界官属、一切威灵」等等天地间所有神灵。行仪的目的就是为国泰民安、忏罪谢恩、祈寿延生、拔幽荐祖等等。罗天大醮的规模比较大，时间也长，一般要举行三天、五天、七天等不等，每天所行科仪均不相同，因此内容十分丰富。罗天大醮在宋代也有称为周天大醮或普天大醮的。据《道门定制》称，宋代的周天大醮供奉的神灵有「二千四百分位」，普天大醮则设神灵「三千六百分位」。这两种醮只有「朝廷修奉，或大臣为国亦许修设，庶人不许奉修」。现在香港、澳门地区和台湾省道教常有举行太平清醮、祈安清醮，据其内容，就是地区民众自己邀请道士举行的罗天大醮。

显见罗天大醮乃指天地万物。罗天大醮则是极为隆重的祭天法仪，以祈协正星位、祈福保民、邦国安泰。作为成语，罗天大醮泛指各种消灾求福的善举。