蔡李佛五轮锤，蔡李佛始祖拳会的历史资料「知识普及」

陈享著<<蔡李佛技击学>>之自序
余少好勇，年七岁从族叔远护公游。公之拳术名闻一时，门人以千计也。其独善余，每当人静夜深，常以秘术相传授。会城有张氏者，重币乞公往就专席，公荐余往。余以学问肤浅辞。公曰：吾之秘术汝得其八成矣，复何畏焉？张氏亦坚恳再三，余因往教。就席期年，生徒日众，坊邻年少闻风而起，凡茶肆酒楼，朝夕闻技击谈也。一日，闻邻街周氏聘得技师李公友山(李公为新会人)，且闻李公为少林寺至善禅师入室弟子，技击异乎常，所闻蹴打之术，尤为精绝。余闻而异之，角技之心怦然大动，因窥李公在某肆品茗，暗趋其后，思欲紧抱其腰，掷之地下，以显余之技能。讵李公之马步坚稳，虽直立未尝作势，亦如落地生根。余尽平生力抱之亦难得其双足离地，且李公双手一分身，略为一转，举足一蹴，余身不由主，颠仆逾丈，幸无所伤。余即起立，方欲有言。李公趋前，问曰：观子受蹴仍不动容，知汝亦习技击有年矣，然所师何人？所学何术？既欲角技，何不明以相约，出其不意、攻人之无备者，非大丈夫所为也！余曰：余粗知技击，今闻先生技术超凡，是以不揣冒昧，特来求救。至于吾师名字恕不相告，盖余学之不精，非师术之不善，未可以余之劣而损吾师名誉也。李公曰：余自信技击不劣，故令汝仆，以瞻汝技，若蹴及要害则身命殆矣。言毕，余遂行。李公目送余，且自语曰：是子有此根底而不肯虚心求教，以求深造，殊可惜矣！语已为之叹息者再。闻其语者，转以告余，余恍然大悟，于是翻然悔少年气盛，自贻厥羞，而技击之术，学问无穷，未可尽地自限也。
于是，辞席而求学于李公之门。初见李公，公坚不纳。余辗转请托，始允所求。且问之曰：弟子尚未及身，师傅何以得知，岂脑后亦有眼耶？李公笑曰：否，我亦人也，岂异于众。惟谙熟武术之人，耳目较为聪明，上阵交锋，务须耳听八方、眼观四面，方不致为敌所算。且人之奋力伸拳时，必有拳风，拳未至而风先到，虽未留意，到时亦能因风而闪避。顷间，子之手虽未及我，然脚步声已于脑后，突然其来，知有不利，是以先发制人起一脚，以作连消带之计也。此技殊浅，不过子因满意于进攻，而不留心于招架，致为此蹴而仆矣。余闻其言，心悦诚服。其后李公以余灵敏过人，转甚相得所擅长者，悉以相传。出街游行，常邀附骥，从学五年。
闻有还俗和尚---蔡福先生，由福建至寓罗浮，医术精微，活人甚普，所医刀伤跌打等症，胱手便痊。李公以其跌打医术既精，枝击料当必怀绝技。好奇心切，因约余同往，以觇其能。既抵寺门，见一老汉翘首门前，年近六旬，双目闪闪如电，询以蔡福大师是否在寺。老汉自承为徒，师出医症将归，欣然请客入座，在阶前煮茗款客。老汉以手劈柴，如折朽摧枯，毫不着力。李公见之大疑顾余而言曰：是欲玄其技耳，欲以力威之。视阶下有一藏臼，臼重千斤。李公遂将臼边积泥鏊浮，徐起脚一蹴，臼如猴子之跟然，距离原位数丈外，地为之陷。老汉观状微笑，缓步而前，以手执臼，立缺一角，以手捺之，其石即成灰碎粉。老汉以粉掷向李公前，笑谓之曰：君以小技卖弄人前，何异于班门弄斧，乃敢向蔡某卖弄耶？故留此作纪念，以为好胜者戒。
李公观状大骇，急逊谢而遁。蔡师亦一笑置之。余因是而知此即蔡福先师，前称门徒者，伪也。李公既退，余见其技胜于李公，即走前为礼，恳予收留。蔡师难之，余长跪不起。蔡师笑曰：约法三章，一须十年始准下山，二技成后不许伤人，三须将石臼蹴回原处，则故留此，否则无相扰也。余当时自恃力强，仍恐力不逮，故欣然试之，举足一蹴，果将石臼蹴回原位。蔡师颌首许留学，其后探知蔡师当年九十有六矣，而体魄精神乃如五十许人。技击手之学，足使体魄坚强，于斯可见。蔡师教授每一手法、足法，必教以明意劲妙之奥。学者运动敏捷，规矩准绳，方教其次。常谓：技击之为用，必正、必捷乃可制人。余初尝疑其蕲而不予，及习之数年，余术与前大异，不禁沧海巫山之感。又见蔡师所教之术，层出不穷，而学之余，蔡师复以医药、六任等术相传授，乃知蔡师初实无隐。而学者贵精不贵多也。
迨至学习十年。一日，蔡师对余曰：某实福建少林寺僧，人称烂头和尚福者，即某是也。时清廷征西藏，三年不伏。乃召少林三十六僧，不三月而伏平。清廷命僧授以官，僧辞而不受，后为上忌。至雍正甲寅年七月廿五晚焚寺，达摩禅师显圣，救出六人，福亦在其内。因头发被烧，人号为烂头福之故也。少林技击，六年为小成、十年为大成，今子之术及大成矣。然此术本源，汝宜切记之。少林拳术远祖为达摩禅师。近祖觉远上人，驰心技击，期以训僧。人勿使外务，于是云游天下，遍访名师，得李叟与白玉峰二师，聘回少林，互相研究至于精微，少林技击遂集大成。其后白氏剃度为禅，而李叟则未尝剃发。某自少林遇灾后，匿迹于山林，自分抱此技术，长埋名山，以没世矣。今得子而传之，此固子之幸，抑亦吾术之幸也。惟是技术虽精，只可自图保卫，慎勿以技凌人；既勿滥相授，庶免挟武犯禁；亦要代代有传人。世间能者极多，同门老前辈亦不少，今后处世更宜谦恭，为斯术玷也云云。
余诺而志之。虽说学术有成，而相得甚殷，犹不忍恝然远别，稍有暇日仍往候教。余下山归家后，在新会城悬壶问世，跌打刀伤等症活人既多，医名渐著矣。乡中父老知余随师习技数年，再三恳请回乡传授诸族人。余允诺，收拾县城医馆而设馆于京梅村。
余有北洋之行，抵埠承中国会馆之聘，当教席三年，授技于华侨；其后返香港，为广东同乡会之约，就教席三年；其后，又被聘于南洋广东会馆授教。及余归乡时，蔡师已羽化矣。十年从学，获益良多，竟判别仙凡，不可复见，今思之犹有余恸也。蔡师享寿一百一十二龄，吾今年愈六十，而精神闪烁，步履稳捷，无异少年，足证技击之有裨于身命。惟是学，须循序而渐进，若越阶而趋，反为伤害。后之学者，留意为佳。计余生平所学，得之蔡师者为多，兹将编列成书，名之曰<<蔡李佛技击学>>。意谓得李公之李家技及蔡师之传，投合化之，自成一家，且名之曰：“蔡李佛”以为纪念。
盖蔡者即蔡福大师；李者李公友山；佛者陈公远护，同是佛门，而参以禅家之术。故称之曰为”蔡李佛”之意也。
窍尝慨自火器东渐，吾国有人遂以技击为不足学之说，实碍吾国技之相传。固不知火器利于远攻而不利于近战，狭路相遇，血肉相搏则枪驳失其利，而技击神其用矣。勇而遇勇则勇不可恃。以上所述，可为监戒，尚慎施哉。（新会蔡李佛始祖拳会整理）
陈享遗著《蔡李佛派练拳行功秘要》
人之体魄，有强壮瘦弱之分；人之智能，有聪慧愚鲁之别；人之壮弱，亦有男女老幼之异。因此，凡创宗立派、编制拳谱，当顾及学者之禀赋，使能适合而胜任愉快。不然者，徒令学者之，本能过于距离，必将影响其健康。余编制拳谱及练拳行功心要，亦本乎此义。兹将本门练习程序分为两阶段，每阶段分为甲、乙、丙三级。第一阶段分为：一初基先导、二随合刚柔、三动静虚实。第二阶段分为：一练习内劲、二器械及串子、三沙包及各种椿法。使学者循序渐进，而底于成。
初基先导
拳之为用也，主要目的为强身健体、却病延年，进而自卫御侮。欲求却病延年，须先将四肢百骸加以煅练，使发育平均，无所偏重。举手投足、呼吸吐纳，均须纯任自然，毫无紧张牵强，影响健康。故本门练习拳式时，动作姿式，先求开展，自然放松，不尚拙力。
动作开展，则劲流而不滞；无微不至、自然放松，则肌肉骨骼无牵强紧张之弊；呼吸深长，自能气沉丹田，达于气海。练习马步时，须分别用劲，并且用内劲发出，噫、或、的、唏、哈五音，以配合动作，是练习内外相合方法之一。在本门练功十要：一得师；二苦练；三要当头手不善；四节色；五补食；六要雄握标打力；七气长；八发响；九敌奇逢来不让；十要日久多磨推不动。十中之第七气长、第八发响两要是也。练习拳式时，须留意拳之动作，何式为呼、何式为吸，因能呼吸自然，后能灵活。本门拳法，练架式时：发手为呼、收手为吸，降为呼、升为吸，沉为呼、提为吸，合为呼、开为吸。各式过渡之时，有小呼吸，即为停式之意也。上述方法，初练时似有因难、矫强，不宜执着，久而久之，则娴熟自然。切忌速进，速则姿势不正确，动作与呼吸不相配合，可能有伤营卫及骨骼筋肉也。
未练拳式之前，先习马步。马步有高低之分(即高椿马与低椿马)，初练马步宜低，因低椿马，主步大而开展，使劲能达下肢，而透踵趾之间。但不宜过低，过低则虚实不分，虚实不分，则变化不能灵活，成力双重而凝滞。高椿马步小而灵活，利于搏击，但未熟练低马而用高马，则步法轻浮而不稳。故学者勿好高骛远、躐等求速，欲速而不达。本门初基，所练之五轮马，其中包含各种步法；五轮槌法更包括各种拳式。此虽然是练马步拳式之初阶，亦即将来一切拳术、器械搏击之基础。等于建筑楼宇之椿木，楼愈高，椿木愈大、入地愈深，地基稳固，将来此幢高楼虽处狂风暴雨之中，亦能屹立不动。所以初基先练五轮马、五轮槌者，盖有深意存焉，学者切勿忽视之。只要将拳式刻意熟练，一式熟后，再练他式。倘只求快速美观，恐易流于油滑，不着实用。椿步亦然，低椿马熟习之后，方可练习高椿马、四门桥马等，然后及于较深之拳式。须知：大者、博者，都由小者、约者而来；高者由低者而来；紧凑者由开展而来。学者可忽乎哉。随合刚柔
何谓随合刚柔？随者，上下相随也；合者，内外相合；刚柔者，刚柔相济也。何谓上下相随？腰腿灵活，上下一致之谓。内外相合者，内而精、气、神，外而身、手、步合而为一之谓也。依照初基先导之方法，练习马步拳式，娴熟之后，进入第二阶段，始能练习相随、相合、相济之法。
拳之主宰在腰，根基在腿、在脚。无论拳械、搏击，任何动作，必求腰腿灵活、上下一致，方能自如、把握机势。如发觉进退失据，则毛病必在腰腿之间。
其根在脚者，当出拳发劲之际，或化解敌方来势之一刹那，马步须稳重而灵活，腰腿一致发劲，然后方能得心应手。故诀有云：练好手，不如练好走也。论语云：瞻之在前，忽然在后。所谓好走者，用以形容步法灵活之谓。当然，拳击方法，攻即是化，化即是攻。一攻一化，均须用劲，如不能稳重灵活，何能应变制机？诀云：静如山岳，动若脱兔是也。
从上文所述，腰腿虽然上下相随，惟最重要者，要在于腰，腰为一身之主宰。诀又云：力由脊发，步随身换。所以，变换方向，前进后退、左右闪躲，均随身之方向为依归。所谓用劲者，均由腰脊发出，而达乎四肢，无一不是由腰主动。运动而不善用腰，等如时钟之失却发条也。
拳击攻守，自顶至踵，均须用劲，其劲云何？劲乃力之智者，须用一段时间苦练而成。换言之，则未经锻练之力谓之拙力。发拳而用有形之拙力，外表观之，似甚壮观，可惜者，徒将本身有限之力，消耗于自己体内肩、背、肌肉之间，而只能陷诸体内。用劲，则能自己操纵此无形之劲而发诸体外，高手用劲，不见其形，疾如闪电，一发即收，尚巧不尚拙。拙力有尽，而劲则用之不禁，发之无穷也。本门之劲，种类繁多，如黏缠劲、觉劲、金刚劲、迥旋劲、诱劲、来复劲、弹劲，就中尤以：一黏缠劲、二觉劲、三金刚劲、四迥旋劲、五诱劲，为最主要。倘能将此数劲揣摩熟练，自能豁然贯通，操纵自如，收放由我矣。
主要劲简述如下
黏缠劲，黏者两物相着，如胶如漆，不能分离之意。缠者亦有固结不解之意，不论四肢躯干一经与对方接触之处，即将对方胶着约束，不使有脱离之机会。练纯劲时必先凝其神、敛其气，只与对方触及之处，黏着不分，其余全身放松，切不可用有形之拙力，主要在意，方能产生灵感灵觉。无论敌之刚柔、虚实、进退、左右均因敌之变化而应付之，不自作自动。须记住“舍己从人”切勿“舍近求远”，虽然不先作主动，但有灵感灵觉，虽似被动，实为主动也。所谓“彼不动，我不动，彼微动，我先动”，亦所谓“迟人后动，先人而至”也。
觉劲，分为自觉、觉他两阶段。凡练觉劲者，先练自觉。自觉者，知己也。求先自觉，然后及于他觉。他觉者，知彼也。孙武子曰：“知己知彼，百战不殆”，练习觉劲，除四肢外，躯体亦须练习，如练觉劲，先熟黏缠劲，凝神敛气，静以待动，以柔克刚。道德经云：“常欲静以观其动”，孙武子曰：“激水之疾，至下漂石”此即柔能克刚之理也。习之既久，不能一百豁然贯通，远感觉圆满之境界。
迥旋劲

蔡李佛拳共有49套拳，分初级、中级和高级，由易到难，循序渐进。初级拳套有走生马四门桥、五轮马，五轮搥，小梅花、十字截虎拳，小十字拳等；中级拳套有平拳、十字扣打拳、铁箭拳、平争拳；高级拳套有白毛拳、梅花八卦拳、达庭八卦、佛掌拳、虎形、鹤形、狮形、五形拳和十形拳等。 1．五轮马 2、五轮槌 3、走生马 4、四门桥 5、小十字拳6、小梅花拳7、十字截虎拳 8、工字伏虎拳 9、十八罗汉拳 10、平拳 11、平争拳 12、十字扣打拳 13、铁箭拳 14、白毛拳 15、小八卦拳 16、八卦心 17、大八卦拳 18、斗虎八卦拳 19、龙形八卦掌20、义壮八卦拳 21、雄人八卦拳22、达亭八卦拳 23、梅花八卦拳 24、龙形拳25、蛇形拳 26、虎形拳27、豹形拳 28、鹤形拳29、狮形拳 30、象形拳31、马形拳 32、猴形拳33、彪形拳 34、龙虎拳、35、五形拳 36、十形拳 37、醉八仙拳 38、左右单脚拳 39、金刚罗汉掌 40、佛掌拳 41、太极拳、42、无极拳
器械套路　
1．单腰刀 2、双腰刀 3、单刀 4、马刀 5、小梅花双刀 6、十字梅花双刀 7、七星梅花双刀 8、连环梅花双刀 9、子午七星跳刀 10、九环刀 11、蔡阳刀 12、大刀 13、拦门大刀 14、左右十三枪 15、左右八卦枪 16、英枪 17、勾镰枪 18、蛇矛枪 19、两头枪 20、双头缠龙棍　21．双夹单棍 22、梅花枪棍 23、双头偏拐棍 24、大雄旗棍 25、左右黏打棍　26．抽杀八卦棍 27、单头蟠龙棍 28、双龙夹气棍 29、青龙剑 30、金龙剑　31．达摩剑32、飞龙梅花双剑 33、雌雄双剑34、金钱戟 35、方天戟　36．金刚钯 37、小金刚钯 38、九齿钯 39、三节棍40、单板斧　41．双板斧 42、双金瓜锤 43、双铜锤 44、金龙软鞭 45、九龙叉　46．左右九节鞭 47、碎手扇 48、金龙扇 49、飞龙扇 50、双鞭　51、关刀52、护手钩 53、五龙金锏 54、长凳 55、铁锄　56、单指挥刀 57、双指挥刀 58、单刀蝶 59、四门桥凳 60、双虎头牌　61、双蝶 62、飞铊 1．截虎拳与金豹拳对练 2、白毛拳与蛇鹤拳对练 3、虎形拳与龙形拳对练 4、蛇形拳与鹤形拳对练5、象形拳与马形拳对练 6、猴形拳与彪形拳对练 7、鹤形拳与龙形拳对练 8、狮子与狮球对拆 9、五形拳对拆 10、四门桥对拆
器械对拆
1．十八点棍与阴阳八卦棍对拆 2、双夹单棍与大红旗棍对拆
3．小旗棍与遮拦棍对拆 4、缠龙棍与桥凳对拆
5．虎尾棍与桥凳对拆 6、偏拐棍与双虎头牌对拆
7．七星铫刀与单刀蝶对拆 8、单刀蝶与金刚扒对拆
9、金刚扒与双锏对拆 10、青龙剑与雌雄剑对拆
11．指挥刀与腰刀对拆 12、双刀与梅花枪对拆
13．梅花枪与三节棍对拆 14、单腰刀与英枪对拆
15．关刀与英枪对拆 16、白手与单刀对拆
17．梅花枪与左右枪对拆 18、英枪与大刀对拆
19．蝴蝶刀与五节棍对拆 20、五郎棍与蝴蝶双刀对拆
21．指挥刀与行者棍对拆 22、三人拆英枪破二单刀
23．三人拆八卦刀破两英枪 24、三人拆单刀破两英枪
25．三人拆左枪串两单刀 26、四人拆关刀对三英枪
27．四人拆单刀对三双刀 28、四人拆单刀对三单刀
29．伏虎拳对双刀 30、枪与枪对拆
31．行者棍对拆 32、五郎棍对拆
33．大关刀对桥凳 1．秤桩 2、沙包桩 3、马桩 4、碎手桩 5、三星刀桩6、三星拳桩 7、穿龙桩 8、小开门桩 9、大开门桩 10、小八卦桩 11、大八卦桩 12、小木人扇桩 13、大木人扇桩 14、小梅花拳桩 15、大梅花拳桩 16、小竹林桩 17、大竹林桩18、梅花棍桩

陈享在海外飘泊了几年之后，又回到祖国。仍在新会老家设馆授徒，馆名改称“鸿胜馆”，同时开始拳术套路的创编工作。蔡李佛拳的绝大部分套路，就是在这个时期诞生的。他穷毕生的精力，集几家之长，创造了蔡李佛拳，为中国武术的发展作出了贡献，值得后人怀念。
陈享的徒弟虽多，但能真正继承他衣钵的，主要有其两个儿子陈安伯，陈官伯、徒弟有龙子才和张炎等。
张炎是金山大埠华侨商人之子，在陈享打败基利士之后，华侨十分振奋，他父亲立即送他向陈享拜师学艺。
此后，从海外一直追随到国内，他还以陈享的武馆为名，改名张鸿胜。后来，张鸿胜主要传人有陈盛，阮系，阮系主要传人是刘彬。雷灿，雷灿主要传人是谭三。
陈官伯主要传人是自己的儿子陈耀墀和徒弟颜耀庭。陈耀墀乃是蔡李佛始祖陈享公的孙子。在广州授拳有30多年，他的徒弟极多。最出色的是以“四贤八俊”。四贤 就是他的四个杰出的弟子，号称 四大天王。虽然这四位老前辈已故，但是他们今天还有传人继续把蔡李佛拳在国内外发扬光大。 蔡李佛四大天王是胡云绰，郭天扬（外江扬）夏碧慈，简英杰四人。他们都是前广州市蔡李佛三祖陈耀墀在解放前早期收的入室弟子。
胡云绰是以中国剑术出名的。在1945年胡云绰曾经与俄国大力士在佛山市比武得胜。名震一时。他的继承人是他的大弟子黄德辉博士。黄德辉是美籍华人。1968年就在美国开馆授徒。如今他的门人遍布世界37个国家。学会与武馆300多间。学员有55万多。
郭天扬，在广州武林中人都叫他做“外江扬”。他的蔡李佛九节鞭练得出神入化。到了晚年，他常用一条毛巾放在脖子上。要是遇到了有人要攻击他，他就马上把毛巾卷起来当做鞭子用来防身。他的继承人乃是他的儿子郭桂添师傅。郭桂添现在广东清远开馆授徒与行医济世。桃李满门。
夏碧慈是一位在省港澳很有名气的武术家和伤科医生。他的拿手武艺是蔡李佛的醉八仙拳。夏碧慈有女儿夏剑萍继承了他的衣钵。夏剑萍师傅曾在香港九龙开馆授徒多年。门徒甚多，遍港澳。她的跌打伤科在港非常的有名气。她退休了以后就移民到加拿大去定居了。
简英杰是一位很受人尊重的武术家。他的蔡李佛拳功力深厚。尤其是他的“十字扣打拳”练得刚柔并济。与人交手时，手法变化无穷。甚得同门赞叹。（他的门人资料还没有，日后再补。）
龙子才主要传阮骇。阮骇主要传方玉书。区汉泉十二起在广州跟方玉书学习蔡李佛拳和洪拳。他后来又得到陈耀墀的精心指教，终于把蔡李佛拳的初、中、高级套路全部继承过来。他还掌握了三星桩、十字桩、梅花桩、竹桩、称桩、大开门桩、小开门桩等少林桩法，以及南拳的棍术、枪术和刀术的套路十几套。此外，还懂得大钯、锄头、铁扇、桥凳、双钩、铜锤、五节鞭、双鞭等传统套路。区汉泉在南拳方面的渊博知识，为他研究和发展南拳，培养武术人才，提供了优越条件。
在迄今170多年的历史中，蔡李佛有两位重要人物，一位是陈享之嫡孙陈耀墀（新会洪圣始祖馆三祖），另一位就是原籍江门白沙的陈长毛。他们是蔡李佛百年传播史上承前启后之人，属第三传的佼佼者，桃李遍天下。 陈长毛是　陈长毛（1862－1953年）是江门市白沙庙前里（俗称陈屋）人，世代务农，年幼时父母双亡，与胞兄陈朝相依为命，因家境贫穷，兄弟二人生活维艰，幸得族叔陈裕照顾。
陈裕与新会陈享是好朋友，过从甚密。当年，陈享外出传授武艺，若路经江门，必到白沙陈裕处歇宿相聚，并教陈裕子弟习武。陈享多次见到长毛，觉此小子虽年纪轻，但品格好，勤劳诚实，聪敏过人，心中怜爱，有意栽培，将已意向陈裕说。陈裕觉好事一椿，乃与长毛商量，长毛万般喜悦，经陈裕撮合，12岁那年，长毛跟随陈享左右，勤劳侍奉，勤奋学艺。陈享愈爱之，视如已出，亲自教导，长毛进步甚快，也可以说，陈长毛是陈享的关门弟子。
岂料翌年1875年，陈享祖师在其故乡病逝。陈享之长子陈安伯秉父临终所托，将其父所授悉教给长毛，长毛更是勤奋习武。安师对长毛愈加器重，视如手足。数年后，长毛武技医术俱进，小有名气。1882年因馆务发展需要，安伯遣派长毛到台山大江担任教务，协助陈享幼子陈官伯二祖。
清末年间，各地义军突起，长毛毅然投入义军队伍并率部分弟子随军屡战屡胜，官至营长，在粤西下四府边沿地区活动。后因饷断绝，军旅作鸟兽散。弟子中有20余人随毛公退归江门。长毛重操旧业，开班教武授课，设馆在白沙陈氏双祠堂，留5名武艺最强者号称“五虎将”之弟子：伍时欢、雷良（花名雷公）、余春、黄番（花名大只番）、汤养在身边。其余10多人则推荐分发四邑及珠三角各地拓展教务。
白沙双祠堂开班，蔡李佛武馆馆长兼总教头是赫赫有名的大师陈长毛消息一传，江门及邻近各县武术爱好者纷至沓来，投于门下学艺。武馆最初起名“雄胜蔡李佛拳馆”，“雄胜”与“洪圣”一脉。数年后，即1936年随着馆务的日益壮大，遂更名为“四邑雄胜总馆”，创立者为陈长毛。随后馆址又两度搬迁，一度是莲平路横巷名叫七屋，另一度是象溪路的吕氏公祠。在这期间，四邑的蔡李佛拳师中，若论资排辈，首推陈长毛。其后，陈长毛应邀赴澳门进行教务。现在，在澳门有60多年历史，狮艺亨誉世界的罗梁体育总会其鼻祖罗悦胜正是陈长毛的高徒。罗梁总会创办人之一潘树森则是罗悦胜的真传弟子。至今，蔡李佛在濠江发扬光大，陈长毛功不可没。
1942年至1946年，陈长毛已耄耋之年，然而，他壮心不已，为了“强国健民，保家卫国”的抱负，仍默默耕耘，他专门挑选了一批在校读书的学生作为学徒。结果，就是这批学生涌现出10名优秀的高足，为蔡李佛的后继和传播起到很大作用。这些高足包括其子陈熊焕，曾委派到新会沙堆分馆任教，后参加抗日救国，转战沙场奋勇杀敌，屡立战功，最后英勇殉国；弟子赵锦荣得陈长毛真传，武、医皆能，曾任江门市中医院首席骨伤外科主治医师，赵是陈的继承人，陈将“四邑雄胜总馆”传位给他为“掌门人”，因年事已高，赵锦荣于去年2月将此位转给其在香港的师弟黄江。吕社根于1987年受广东省外事办派遣到日本教授蔡李佛拳技。甄松彬在加拿大温哥华（已故），陈象雄在越南西贡（已故），周带胜（已故）、陈北英（已故）、黄勤富。他们为蔡李佛的传承和发展作出了贡献。当年播种今已硕果累累。 陈长毛宗师门下最有影响力和业绩的高足，当数已年过80高龄的黄江大师。黄江原籍江门，现居香港，乃当今国际知名的蔡李佛武术大师，他秉承先师的遗愿，在海外授武数十年，徒儿徒孙遍布世界各地，其中最杰出的弟子是美国的黄德辉博士，查黄博士在全球的35个国家发展了有200多间蔡李佛的武馆，门人超达50万人。在美的门人还有卫文杰；在泰国的儿子黄达华；澳门李剑青；香港弟子有萧伟明、黎根、徒孙有黄宇帆等。他们都在有影响力的国际武术大赛上披金戴银。
黄江师傅近年来频繁回到故乡授徒，用他的话说：“师傅陈长毛将武艺传给我，由我带出海外，现在又带回江门。” 在2005年经江门市的市政府有关部门批准创立了“江门市蔡李佛武术协会”，并担任永远监督，并于当年由他点拨的江门市蔡李佛武术队，参加广东省传统武术比赛一举夺得15枚金牌，参加比赛的有其徒弟林汝江、林汝海、黄德彪、肖靖等。
陈长毛毕生致力于武术教育事业，桃李满门，当年播下的种子，今天已经硕果累累。晚年，陈长毛在江门市浮石路设医馆悬壶济世，医治跌打骨科，由于他医术高明，对贫苦大众施医救药，深得群众爱戴。1953年夏，南粤武坛一代名宿陈长毛仙逝，享年91岁。